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嫉妒将爱蜜酿成苦果，如何让悲剧不再发生

[自我] 发表时间： 2018-07-13 11:21 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

美国发生校园枪击案

美国密西西比州与阿肯色州交界的一个大学校园14日被枪声打破了宁静。该校历史系的一名助理教授在办公室中弹身亡，枪手逃亡。

警方经过调查，将嫌疑目标锁定在受害者的一名同事身上。这名同事还涉嫌制造了当天早些时候发生的另一起谋杀案。

当地媒体报道，这两起案件中的受害者与嫌疑人是“三角恋”关系，嫌疑人作案动机疑为情杀。

办公室血案

美联社报道，校园枪击案的遇害者名为伊桑・施密特，现年39岁，是密西西比州州立德尔塔大学历史系助理教授，主要研究美国早期殖民历史。

当地时间上午10时30分左右，施密特在办公室遇袭，头部中枪身亡。事发时正值周一开课。不少学生都听到了枪声。

先杀女友再杀情敌

警方经过调查，将嫌疑目标锁定在施密特的同事香农・兰姆身上。兰姆现年45岁，与施密特同在该校的人文社科学院，是一名讲师，教授地理。警方怀疑，兰姆还牵涉当天早些时候发生的另一起命案。在那起血案中，受害者正是兰姆的女友埃米・普伦蒂斯。普伦蒂斯41岁，在教会工作。

警方经过调查取证和分析，逐渐厘清兰姆作案的整个过程。早晨6时左右，在密西西比州沿墨西哥湾的戈蒂埃镇，兰姆在与普伦蒂斯同居的房子里开枪打死她。随后他驱车480公里，历经4个多小时，来到州立德尔塔大学，走入施密特的办公室，将其杀害，而后逃逸。

美国福克斯电视台援引匿名人士的话报道，兰姆之所以痛下狠手，是因为“相信女友和同事施密特有一腿”。

兰姆的“脸书”个人网页显示，他出生在德国慕尼黑，是一个单亲爸爸，除了搞研究，业余时间喜欢玩摇滚乐。他和普伦蒂斯去年2月开始约会，今年6月搬到一起住。他经常在“脸书”上“晒”与女友的亲密照片，用甜言蜜语称呼对方。

据同事介绍，施密特已婚，有三个孩子。他曾在去年出版的一本书的致辞中提及兰姆，称“与这样棒的人分享学术生涯实在幸运”。

------来自新华社特稿

人生在世，想要获得幸福与安乐，必须学会对治自己种种不善的心行，具备安忍的素质。

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我们先来说一则大家都耳熟能详的故事。

这个故事是这样的:说从前有一个人常年在外经商,因为年关已近,于是背著行囊准备回乡与家人团聚。在路上,他突然想起了妻子终年辛苦持家,应该买个礼物慰劳她才是;于是商人来到了市集,走来走去、东看西瞧,却不知道应该买些什么东西才好,这时候,正好看见一位老先生坐在路旁,身旁挂著一个招牌,上面写著“卖偈语”三个字,他好奇的向前探问:“这东西怎么卖呢?”老先生在他身上打量了一会儿说:“您看来跟我很有缘,好吧!一首偈子就算你十两银子,半买半送。”他心里想:“什么偈子这么贵啊?”老先生交给他一首偈,要他念了一遍:“向前三步想一想,退后三步想一想,瞋心起时要思量,熄下怒火最吉祥。”并且还叮咛他说:“记住哦!以后凡是遇到让你瞋心生起的时候,一定要把这首偈语先念三遍,自然就会有不可思议的功德妙用。”

由于天色已经晚了,商人没时间多计较,听完老先生的吩咐,拿著偈语便匆匆地上路了。商人一路上风尘仆仆,回到家中已经是半夜三更了,家人早已就寝;于是他蹑手蹑脚地进到妻子的房里,却发现床底下摆著两双鞋子,一双女人的、一双男人的。这时候商人不由得怒火中烧:“这个不守妇道的女人,趁我不在家,竟然作出这种不知廉耻的事情!”怒不可止地到厨房,拿了一把菜刀回到房间,正当商人要举起菜刀时,突然耳边响起了老先生卖给他的那一首偈语,不由得喃喃地念了起来,在床旁前进三步,又退后三步,来来回回地反复思量;这时候妻子被商人的脚步声给吵醒,看见丈夫站在床前,先是惊愕了一下,接著高兴地问道:“你怎么这么晚才回来呢?吃过饭了没有?”丈夫理都不理,气急败坏指著她问:“床底下怎么会有男人的鞋子呢?” 这时太太才意会过来,于是半嗔半恼地说:“今天是除夕,等你等到了半夜,也不见你回来,为了讨个吉利,只好把你的鞋子拿出来,摆在一起凑合凑合。”商人一听,庆幸自己没有铸下大错, 心中非常感恩老先生卖给他的那首偈语,不禁大声的说道 :“真值得!真值得!真是无价之宝啊!”

各位菩萨!故事说完了,您是否早已心领神会了呢?的确,要是没有智慧,瞋心一起,往往会让我们丧失理智,做出令自己后悔莫及的事。因此这首“向前三步想一想,退后三步想一想,瞋心起时要思量,熄下怒火最吉祥。”还真的是妙用无穷呢!为了帮助大家了解:为何人们会起瞋心?瞋心的本质是什么?瞋心对修道会产生哪些影响?我们又应该如何来避免火烧功德林呢?接下来,我们将一一为您解说,希望您在听完我们的说明之后,能够很快就能观照到自己的起心动念;一有瞋心生起,马上就能察觉,并且能如理作意的思惟和观察,很快就能找到对治的方法来安顿自己的身心。

---- 您曾为哪些事情起嗔呢？

所谓“火烧功德林”是指经过长时的修行,好不容易由戒、定、慧所熏修而成的功德大林, 因为一时的不能安忍,生起瞋恨而发了脾气,把长时修行所得的一切功德全部给烧毁殆尽,这就叫作“火烧功德林”。所以火烧功德林最主要的原因,是因为“瞋”的缘故。“瞋”在五位百法中,归属于五十一心所法的六根本烦恼所含摄。根本烦恼也叫作缠,会缠缚有情在三界中流转生死,这六种根本烦恼是一切烦恼的根本,由此能生出其余种种的烦恼,就好像草木的根, 能生出枝叶花果一样;譬如十个小随烦恼中的忿、恨、恼、害等法,就都是因为瞋的缘故所引生。所谓瞋,就是瞋恚、忿怒,也就是在逆境当前时,由于不顺己意的缘故,所以脸上就显现出忿怒的表情,五官肢体也显现出不自然的样子,譬如面红耳赤、青筋外露、暴跳如雷、怒目直视等等,都是瞋的具体表现。

瞋恚之心都是由于我执而引起,一切以自我为中心,凡是不顺己意就勃然大怒,能令有情身心产生热恼,进而生起忿、恨、怨、恼之心,采取种种不理性的身口意行为,对家人、眷属、一切众生,轻则诟骂,重则损害他人性命,甚至于伐城伐国、喋血千里,莫不都是由瞋心而起。因此“火烧功德林”正是瞋恚心生起时的最佳写照,尤其是菩萨道行者,瞋恚会断送和众生之间的法缘,影响非常深远,比起贪欲的过失更是严重。所以古德才有“宁起贪见如须弥山,勿起瞋恚如芥子许。”的警语流传后世。

各位菩萨!您是否仔细想过,您曾经为哪些事起过瞋心呢?弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷 55 中开示我们【瞋事亦有十种:一己身,二所爱有情,三非所爱有情,四过去怨亲,五未来怨亲,六现在怨亲,七不可意境,八嫉妒,九宿习,十他见。......依前六事立九恼事,缘彼一切瞋,皆名有情瞋,余名境界瞋;若不忍为先,亦有情瞋;若宿习瞋、若见瞋。】意思是说,引起瞋恚的事情有十种,包括对自己、对所爱有情、对非所爱有情等等,在境界现前时生起瞋恚心;虽然原因各不相同,但都是由于我执和不顺己意的缘故,归纳起来大略可以分为:有情瞋、境界瞋和见瞋等三种。由此可见,能引生瞋恚的境界和因缘非常之多,如果不能好好修学忍辱行, 可能因瞋而丧失财产、身命乃至长时所修之一切功德啊!以上为大家说明瞋的本质、瞋的过失, 和起瞋的事情和种类。

---- 忍,就是能接受、能安住于一切境界之中

接下来我们继续来探讨应该如何对治瞋恚之毒害呢?那就必须修忍辱之行。《优婆塞戒经》卷 7 云:【我当云何能调众生?忍辱即是菩提正因,阿耨多罗三藐三菩提即是忍果。我若不种如是种子,云何获得如是正果?】也就是说,诸佛之所以能够调伏众生,都是因为忍辱的缘故; 所以忍辱即是成佛的正因,而无上正等正觉则是忍辱的结果。菩萨在因地时,如果不种下这样的种子,未来如何能够成就无上佛果呢?因此菩萨若能好好修学忍辱之法,对成佛之道,将会产生莫大的帮助。

然而“忍”是什么意思呢?“忍”又分为哪些种类?我们应该如何来修忍呢?所谓忍,就是能接受、能安住于一切境界之中。忍可分为:世间忍、出世间忍和法忍等三种。

能够忍受饥渴、寒热、苦乐,能够安住于世间法中,不会动不动就闹著要自杀,这就是世间法上的忍;如果不能忍于世间法,就常常会想要用自杀来解决问题,这在一般社会新闻中常可闻见。

而出世间忍,则是指能够安忍于对三宝的正信,安忍于戒法,安忍于布施、多闻、智慧, 并且具有正知见不会产生错误的观念。能于三宝生忍,对于世间人的大声辱骂乃至毒打等事、对于贪瞋痴也都能安忍不犯,并且还能忍受世间人难以忍受的恶事,很难作的布施也能努力去作,这些都叫作出世间忍。

而法忍可分为:无生忍和无生法忍两种。无生忍在三贤位的菩萨----七住位开始就有了无生忍,二乘圣人也有无生忍;可是无生法忍,却只有诸地菩萨才能亲证,也就是有了道种智, 才算是有无生法忍。

忍这个法不容易修,但是我们都应该努力学著修,因为忍这一关,如果能够顺利通过,您的道业也将会迅速增长,因为可以完全不被情绪所影响,一直都住在一种很沉稳、很深沉的内心境界之中,心中没有任何的妄动,有了这样的功夫,未来要修学无生法忍就容易多了。

---- 五种方法让您避免火烧功德林

各位菩萨!对于“忍”有了以上的了解之后,回到我们今天的主题----“如何避免火烧功德林呢?”这主要是在讲:在面对众生给我们的恶事境界时,应该如何生起忍辱之法,这叫作众生忍,简称为生忍。想要发起生忍,可以从五个方面来著手:

第一、当恶事加于我们身上时,不以恶事回报。但这很不容易,一般人都是想:善有善报, 恶有恶报;不愿意恶人没有恶报,但他们不会自己去动手报复,这算是中等人;如果是上等人, 他心里想:不论善恶,我统统用善法来回报他们,这是上等人;而如果是下等人,心中就会想: 为什么老天不惩罚他呢?真是太不公平了!希望恶人得到恶报;等而下之的世俗人,生气起来, 干脆拿了刀子自己去下手解决,不等老天来施报了。各位菩萨!您是属于哪一种人呢?我们想想看,如果有人骂我们,我们也同样回骂过去,那我们和他不也是一样吗?并没什么殊胜之处啊!因此我们应该效法佛世时,世尊对于心高气傲的外道破法者,总是心平气和的为他们一一解说,以善净心来回报外道的恶心;正因为这样,才有后来的一千五百位阿罗汉,来帮助世尊弘扬佛法,这也正是我们应该努力效法的地方啊!

第二、要观无常想,才能获得生忍。当众生辱骂我们,我们观察众生五阴虚妄,自己的五阴也是虚妄;骂者是空,被骂者也是空,辱骂这件事情当然也同样就是空了。因为一切都是刹那变易、无常而不能久住,能够这样如实观察,就可以安忍下来,不会继续生气了。

第三、要修慈悲心,才能生起忍法来。如果能以悲心来看待对方,觉得对方很可怜,我们应该如何来帮助他们离开无明之苦呢?有了悲心,然后生起慈心,愿意给对方在法上得到安隐快乐,这就是慈。有慈有悲,对于五浊恶世众生就觉得堪忍,如果慈心不够、悲心也不够,就无法忍受五浊众生的恶劣,舍报时就会说:“我发誓绝不再来娑婆世界度众生了!”只有觉得众生堪忍,才敢发愿证悟之后再来;如果发愿不愿再来人间,就是因为慈与悲都不够,所以无法生忍,不能忍于众生的恶劣。

第四、心不放逸就能生忍。如果一心在法上用功,任凭别人怎么诽谤,他都不去关心;当他完全不关心时,对众生就能安忍。因为认为生命中只有学法、证法才是最重要的事,其他世间事都像过眼烟云,又何必在意、何必去计较呢?所以说如果专心在法上用功时,还有什么不能忍呢?因此心不放逸,就能生起众生忍来。

第五、断除瞋恚就能生忍。我们如果能把瞋恚心给断除掉,对众生也就可以接受,心就能安忍。所以断除瞋恚,也是生忍成就的重要条件之一。

以上所说的五种方法,可以让我们避免火烧功德林。除此之外,我们也应该常常思惟:如果是有智慧的人,一定会乐于修忍辱行,而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的,任何人见了他都欢喜,并且喜欢和他一起工作,一起生活,这样就可以摄受众生,也同时可以摄受自己未来的佛国净土。更进一步来说,当众生无理辱骂我们时,我们冷眼旁观,看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢?当他气得跳脚大声吆喝时,真的就跟疯子一样,你就当作正在看一个狂人表演狂戏,那你只是观众而已,岂不是可以置身事外吗?难道我们也要跟著愚痴人来表演愚痴相吗?所以有智慧的人,不会用互相对骂的方式来解决问题,而是会用理性的方式来面对问题、处理问题,所以狂人在那边大声叫骂时,实在不值得我们跟他一般计较啊!因此当有人以恶事加在我们身上时,我们不但不以恶心回报,反而想要来度化他、利益他,希望在未来无量世中,这些冤家能够成为我们的父母眷属,乃至成为同修道侣,互相扶持、互相帮助,一起迈向究竟解脱的成佛之道。

各位菩萨!以上为您介绍的是“如何避免火烧功德林”的方法,提供给您参考。祈愿您能早日修除瞋恚的习气,以避免长时培植的珍贵功德大林,被一把无明火给烧毁殆尽,那您的道业当然也就能迅速增上,从此就能大步迈向学佛的坦途。

阿弥陀佛!

------《三乘菩提之学佛释疑三》 <第071集如何避免火烧功德林?> 正圜老师老师

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