所以从这边就能够知道说，原来一块从风水师的角度来看是没有福德之地，为什么这个人用了以后会有福德呢？为什么呢？如果风水的道理是一定的道理，是绝对的道理的话，照理讲他指引他到这个不好的风水的地去盖房子的时候，应该是他自己乃至于是代代的子孙，应该都是要遇到不好的遭遇才对；但是偏偏这个老者，乃至于他的子孙，家业越来越兴旺。什么道理呢？就是因为他们的福德的问题，他们的身、口、意行是行善，所以累积了这样的福德，所以反而跟这一块地的这样的福德相应了！所以我们说，佛教不否定命相还有风水，但是命相跟风水，仍然不离因果律，这个也是众生福德的反射。因为命相、风水一样是因果律里面所含摄的，如果离开因果律的话，就没有所谓的命相跟风水了。但是如果依着因果律，来谈命相跟风水的话，命相跟风水这个现象界的一个事实，其实它是存在的。但是佛是禁止弟子从事追求命相堪舆，这个是为众生，为防止众生因为不明白因果的真相，而落入了邪见；因为这些命相还有堪舆，虽然这个风水堪舆，虽然有它的道理存在，但是你去追求命相，还有风水堪舆，这个是颠倒。那应该追求的是什么呢？应该要是去受持五戒，应该要去行十善业。受持五戒、行十善业，自然而然就能够跟你的福德相应；跟你福德相应的话，所谓的福地福人居，就是福人居福地了。所以这些福地，所谓的风水学所说的福地，不是不会改变的，所以因为众生不明真相的缘故，纵然修福也跟我见、见取见还有戒禁取见相应，这个也难离生死啊！所以命相跟风水这个道理，从佛教的角度来看的话，一样是不离三世因果，一样不离众生所应该要修集福业的真正的道理。
今天这个问题，跟各位分享到这边。
阿弥陀佛！
