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成就妄语的三件事

[人类社会]  发表时间: 2019-02-15 18:07 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
接着我们要来谈一谈,什么是妄语的根本、方便、成已这三件事情?我们先来看一下,什么是妄语的根本罪?经中如此说:【若于大众,舍离本相,若于三时、若二时中虚妄说之,是名根本。】(《优婆塞戒经》卷六)也就是说,当我们如果于大众中,所说不如实,离开了事实的真相,而且在早上、中午、晚上这三时;所谓三时就是指早中晚这三时,或是说早上跟晚上这二时,虚妄地加以宣说,这个就是妄语的根本罪了。但是妄语其实分成两个部分:一个是世间法上的妄语,也就是说“有说没有,没有说有;见说不见,不见说见”。一个是在佛法上所说的大妄语,佛法上所说的大妄语所指的就是“未证言证,未得言得”,这个是佛法上所说的大妄语。世间法上的大妄语,譬如看见某一件事情是善相,去故意把它说成是恶相的事情,也就是说,他所说的已经舍离了本相;或者明明某人干了恶事,他不说某人是作了恶事而说是善事,这也是在大众中舍离本相而说,也就是说,舍离这个事情原来的原貌;凡是所说不符真相的说法,都叫作舍离本相而说,这个是世间妄语的根本罪。也就是说,舍离了事情原来的真实的相貌,把善的说成恶的,恶的说成善的;或是说,事实的说成不是事实的,不是事实的把它说成是事实的这样子的话,就是犯了世间妄语的根本罪。
 
佛法上的大妄语,譬如以未悟之身,舍离了未悟凡夫的本相,也就是说,其实他是未悟,但是他舍离了未悟凡夫的他应该具有的本相,而示现或是自称他已经开悟了,或是说以凡夫之身来示现为已断三结的初果,乃至断我执的阿罗汉;也就是说以凡夫之身,去示现大乘的开悟;或是说以凡夫之身,去示现二乘初果的断三缚结,乃至断我执的阿罗汉。这样子都是属于舍离本相而说,这是佛法里面所说的大妄语的根本罪。妄语的方便罪在《优婆塞戒经》里面如是说:【若于先时次第庄严,构言语端,或受他语起往彼说,是名方便。】(《优婆塞戒经》卷六)这个就是在说大妄语之前,先作“次第庄严,构言、语端”;这个是什么意思呢?就是说在大妄语之前广作方便:先把道场弄得很大,如果要出场说法的时候,先把排场弄得很大,譬如说像前面八大金刚护法,后面也有八大金刚护法,身后又有一个人拿着宝幢为他庄严而大摇大摆地走出来,以为这样子的大排场,就能够帮他掩盖他未悟言悟,以为用这样子大排场来庄严他,让人家以为他就是开悟的,这个就叫作先时次第庄严。接着“构言、语端”的意思就是说,构言就是施设一些语言,语端就是以言语让别人联想到自己已经证得某果或开悟了,也就是说“言之似若有物”的意思,这叫作“构言、语端”。也就是说,明知道自己没有悟,却巧设方便让大家觉得自己已经开悟了,以方便法暗示说:“凡是自称有开悟的人,就是没有开悟,开悟的人都不会说他自己开悟了。”讲到这里的时候,又特地的穿插一句话说:“所以师父我从来都不说我有开悟。”这样子让我们一听就会认为说,他已经有开悟了嘛!因为他这样子前后的语言贯串起来,其实就是在说他是有开悟,因为“有开悟的人从来不会说他有开悟,师父我都从来不说我开悟”,那等于就是说他是有开悟,这个叫作构言、语端。因为他从来没有讲说他有开悟,这个就是大妄语的方便罪,到这个时候已经有根本罪还有方便罪了。
 
又另外一种状况,比如说,在弘法的时候,觉得不太顺利,得要搞搞怪才能吸引人来,那他就施设方便出来:自己不说有开悟,却由别人出头去讲:“师父真的开悟了!他的智慧有多胜妙,可是平常都不肯讲,只对少数的人讲开悟的法。”这个就是方便式的语端,似乎言之有物。譬如说有大法师落在离念灵知的意识当中,但是他却放话说他想密传以前没有传过的云门禅、东山禅,等到大家赶去朝拜的时候,却又借故说缘还没有成熟所以暂时不传了,这个都是语端;似乎言之有物,其实都没有半撇,这个都是大妄语的根本罪还有方便罪成就了。另外说到“或受他语起往彼说”,这也是大妄语的方便罪,所以大妄语的方便罪其实有很多的类型;这一个或受他语起往彼说,是在说被差遣去向别人方便妄语的人,这个是最愚痴的人,好处别人得,自己背负了大妄语的方便罪。
 
譬如有人专门装神弄鬼,学一点儿心理学,弄一点魔术,耍一些小手段,让人家以为他的神通证量有多么高、有多么厉害,实际上都是瞎猫碰上死耗子,就请别人去传说,这也是舍离了本相而虚妄说之;但是他作了方便而让别人去讲,所以大妄语的根本罪与方便罪就同时成就了。但是根本罪跟方便罪都成就了,成已之罪不一定会成就。譬如说施设了方便让别人出去宣讲,可是别人都不信,那就只有根本罪跟方便罪,没有成已之罪;要在什么时候才能够具足成已之罪呢?我们看一下在经典里面所说的妄语的成已之罪,经中如是说:【若事成已受取财物,任意施与欢喜受乐,无有惭愧不生悔恨,自赞其身生于憍慢,是名成已。】(《优婆塞戒经》卷六)这是说,如果是人家信了,妄语的事已经成就了,就得到了大妄语的成已之罪;如果是有人来供养,他受财物后任意施与或自己受乐,或与别人一起受用财物快乐,成已之罪也都成就了;若是没有惭愧、不生悔恨,并且私下相互炫耀:“你看!师父告诉你说:‘你去讲了这些话,徒弟们的供养就一定会来的。’现在不是来了吗?”这就是无有惭愧、不生悔恨,然后就骂另一个不遵从的弟子:“你还真笨啊!我叫你去作你就去作,还不信我的话。你啊!智慧还真远不如某甲徒弟。”这叫作自赞其身、生于憍慢,这个也都是属于妄语的成已之罪。如果是在世俗法上面炫耀神通,是没有神通而装作有神通,虽也是重罪但仍不是断头罪,最多是堕落饿鬼或畜生道;但是,如果是大妄语业而犯了根本罪、方便罪、成已罪,那就是地狱业了,因为未悟言悟这个大妄语罪,是世间妄语罪中最重的罪。
 
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》  <第088集 十恶业道之根本、方便、成已三事(二)>  余正文老师
本文标签:妄语(21)十恶业道(23)重罪(1) 本文关键字:妄语,十恶业道,重罪
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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