02、如何契入念佛法门(5)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:52 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　为什么东方净土，只有八位菩萨，不是七位，也不是九位呢？这应该是取法于天界的。原来以太阳系为中心的行星有九：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星。我国所说的五星，也离不了这些。现在，对此世界而说东方净土　，所以除地球不论，还有八大行星于天界运行。换言之，除日月外，还有八大明星，与我们这个世界关系极为密切。依此，所以除二大菩萨，还有八大菩萨护持东方净土，“八大菩萨乘空而来”，是怎样明白的说破这一点。

　　此外还有十二药叉大将——宫毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、頞弥罗、珊底罗、因达罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗、毗羯罗。每一位药叉大将又各有七千眷属，共为八万四千。八万四千，表示一切的一切。如一切烦恼是八万四千，一切法门也称八万四千法门。所以从天界来说，八万四千眷属即一切的小星星、小光明。

　　小星的领导者——十二药叉呢？中国与印度都有十二辰说，配以子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥；在西方名十二宫。在地球绕日旋转的运动中，转动的范围内，名黄道带；黄道带内最引人注目的，便是十二辰，四方各有三个。不论是西方或印度，都以畜生来称呼这十二辰。

　　这一世俗的星辰说，在佛法中，就如‘大集经?虚空分’所说：有十二位菩萨，在四方的山里修慈，都现畜生相——南方是蛇、马、羊，西方是鸡、猴、犬，北方是猪、鼠、牛，东方是龙、象、狮。这与中国传说的十二生肖，仅狮与虎的差异而已。十二药叉大将便是取象于黄道带中的十二星；而每一药叉大将统领七千眷属，共八万四千，无疑为一切小星了。这一切都是光，也就都是菩萨。东方净土为天界的净化，这是非常明显的。”（以上摘自印顺法师一九九八年著《净土与禅》138~144页）

　　如是，印顺法师《妙云集、华雨集》等四十余册书中所说，每谓“西方极乐净土是太阳崇拜之净化，所以极乐世界非真实有”；又谓“东方琉璃净土是娑婆世界天界之转化，亦非真实有”；则是否定经中所说此二佛国净土之实有，则净土宗行者求生此二净土者，将成为无意义之行门，唯有求证三乘佛法之见道一途，此应是印顺法师否定此二净土，以及否定天界佛教之目的所在。然而，否定经中所说此二净土之后，则殷勤忆念　阿弥陀佛之结果，所欲往生之极乐净土成为子虚乌有，一生殷勤念佛者都将唐捐其功；而殷勤忆念　药师佛之结果，所往生之东方净土仍在此娑婆世界之天界中，仍是唐捐其功，欲往生琉璃世界亦不能成功。

　　印顺法师又主张“唯有娑婆世界之人间有佛教”，不承认天界亦有佛教在利益众生，令人误以为经中所说　弥勒菩萨今在兜率天说法之事为虚构，则是排斥　弥勒净土法门者，欲灭除大众对常照法师所推广　弥勒净土法门之信心；亦是间接否定当来下生之　弥勒尊佛所造《瑜伽师地论》妙旨者。若天界与他方俱无佛教，试问：当来下生　弥勒尊佛今在何处说法利益众生？是消失不见了？或是印顺法师不信经中所说“　弥勒尊佛仍在此土利益众生，数亿岁后当来下生成佛”之圣教？所以印顺法师的人间佛教其过极大，学人不应信受奉行，而应改依太虚大师的人生佛教主旨。

　　如是，印顺所言，非唯违背经论真旨，亦令净土宗行者之修行顿失所依；而印顺、昭慧、传道、证严、星云…等人，随从印顺否定极乐世界之后，欲令学人皆求见道，则彼等所倡导之见道、修道内涵皆应如实；然今观其所倡导之“人间佛教、成佛之道”之见道内容与修道行门，却又处处邪谬，悉皆堕于藏密应成派中观之邪见中，依之修行者，只有获得一项结果：久修之后成为外道邪见，成就破法重罪。故说印顺否定西方极乐与东方琉璃二大净土，又主张“唯有人间有佛教”之虚妄言说，其过极大。

　　而古今记录往生极乐之人极多，近如本会故理事长郭超星老师往生极乐后，多次托梦于其多位弟子，梦中每言极乐之殊胜；复力言本会所授之法完全同于　弥陀世尊所说之一切种智妙法，令其多位弟子努力修学本会之法。如是现成事例，亦证明极乐世界真实有，弥陀信仰绝非太阳崇拜之转变与净化，由此可证印顺法师对净土法门之管窥蠡测，真是谬说也。

　　兹因印顺法师之信仰者多有垂问余书中其语之出处者，乃至亦有辩称“印顺法师未曾否定极乐世界、未曾说弥陀信仰是太阳崇拜之转化”，而责余为栽赃诬蔑印顺法师者。由于屡受质问，不堪其扰，故以此文摘录印顺法师近在一九九八年所说之出处证据，公开流通，冀免后烦。

　　至于印顺法师公然否定第七识意根，公然否定第八识如来藏，否定三乘菩提所依之根本心如来藏，使其徒众修证三乘菩提之结果，在本质上成为断灭境界；印顺为补救如是大过失，所以又发明创造“灭相不灭，名为真如”之妄想邪说，用以取代　佛所明言“可知可证之如来藏真如”，取代　佛所说“如来藏即是阿赖耶识，阿赖耶识即是真如”之正理；欲令后世学人悉皆同于印顺一般，共同步入西藏密宗应成派中观之邪见中，共同成就“以外道法取代佛教正法”之恶业。印顺法师又将般若慧学定位为“性空唯名”之戏论，使学人依其著作毕生修学之后，与其同堕西藏密宗应成派中观之邪见戏论中，必将穷尽一生而不能实证般若，却自以为已知已解般若。

　　印顺法师如是虚妄言论，散见于其著作中，册册皆有，举之不尽，无法一一列举，学人自行于其著作之中寻觅，处处可拾，无须末学于此文中再行举示也。仅以此文敬答印顺法师诸多信徒之质询。　　端此敬答！　　并颂

　　早证菩提！

　　末学　平实　谨覆　2001.5.18.

　　注：本文原以单张印行流通，答覆印顺法师信徒之质疑。今列印于此小册中昭告天下，令众周知，以免后询。

　　〔注：转载自2009.6.印刷的纸版本〕