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四、烦恼即菩提,生死即涅槃

[正伟法师四次电视开示]  发表时间: 2015-04-17 13:20 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
法界新闻采访 正伟法师报导
主播赖伊容:烦恼不离生活,菩提也不离生活,如何能够化烦恼为菩提,这也是我们要学习的课程。
报道员:烦恼是由生活中种种不如意所引生的心境,菩提是由生活中种种如意不如意所得的觉悟心境!烦恼不离生活,菩提也不离生活,而生活能引生烦恼与菩提。(法律新闻尤婷琪、陈忠杰高雄采访报道)
正伟法师:所以说,最重要的就是能够实证这个法界的实相心,因为祂是一个因果的正理,透过这个正理,你能够现前观察祂,祂是成就中道义!那我们的见闻觉知、我们的眼耳鼻舌身意、五阴十八界不是真正能够成就这个中道义,可是我们要透过这个见闻觉知,来去实证这个离见闻觉知而本来具足中道的这个法界实相心,所以说烦恼即菩提,生死即涅槃。他要能够实证原来本来就是自性清净涅槃,因为证得了这个本来自性清净涅槃的这个实相心,而你能够转依于从你的烦恼当中,而实证于菩提,才能够圆满的在理在事上面成就理事的圆融,能够转烦恼为菩提。
报道员:生死即涅槃的法则与烦恼即菩提的义理略同,生死觉悟,生死即涅槃,当下悟生死,生死何尝不是涅槃?因此诸 佛菩萨能够正观生死涅槃的微妙关系,当下得证甚深正觉,普于法界云由自在,慈悲六道群生令离苦得乐,转凡入圣。(法律新闻尤婷琪、陈忠杰高雄采访报道)
主播赖伊容:在修学佛法的过程中,唯有勤修戒定慧才能够帮助我们去除贪嗔痴。
报道员:人有业障就是贪嗔痴所至,因有贪嗔痴才产生无明,对治贪嗔痴的方法有很多,最好的对治法就是放下,但是放下不是逃避,逃避也不是放下,而是承担,这个承担就是对治。(法律新闻尤婷琪、陈忠杰高雄采访报道)
正伟法师:我们知道戒定慧是三无漏学,而贪嗔痴是三毒, 我们观察众生就是有三毒,有贪有嗔有痴。那戒定慧是圣人的果德,叫做三无漏学,就是说他无漏于三界的系缚与烦恼,所以说我们修行一个很重要的一个要理,就是要教我们达到一个果德,是什么?就是转贪嗔痴,成戒定慧!我们在贪嗔痴的过程当中,我们能够如实的观察、验证来知道说,原来我们自己有贪、有嗔、有痴,可是贪嗔痴的内涵是什么?是一个大题目,主要的贪什么?贪于三界不如理作意的思维,就是佛讲的“四个颠倒”:就是原来无我的说成是我,原来真实我说成无我;原来常的说成无常,无常的说成常;原来的苦说成乐,乐说成苦;原来的清净的说成不清净的,不清净的说成清净的。就是众生因为无明于这些,所以他贪著于这些,因为贪著受不到而起了嗔,那这个最后的症结是什么?就是因为愚痴,愚痴就是对于事、对于理的迷暗,就是无明。
报道员:贪用布施,嗔用慈悲,痴要修智慧!要知道贪嗔痴的根源,才能针对根源去根除,依佛法而言只有勤修戒定慧去除贪嗔痴,才能修得圆满。(法律新闻尤婷琪、陈忠杰高雄采访报道)
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本文标签:烦恼(104) 本文关键字:学佛
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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