21、一贯道与开悟

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:48 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　一贯道与开悟

　　自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：“正觉同修会弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果，心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来，经过三次严重的法义质疑、检验，也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义，既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬，各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处，又都已承认自己的法义与正觉同修会不同，这已证明他们的“修、证”都是不符经教的，才会与正觉的法义不同。

　　─正觉同修会─

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　　佛菩提道之修学，应求大乘般若之实证──见道；见道已，便得次第进修而正式进入初地通达位，然后可入修道位中，次第迈向佛地。大乘般若之见道，即是禅宗之破初参明心──亲证本来离念、本性清净之自心如来藏。欲求亲证如来藏者，应依真正之善知识修学。真善知识之助人见道，所言所授之法，必须有明确之次第与确实可行之法，学人方有得悟之可能。若亲近假名善知识，虽有大道场、大名声、广大徒众、身穿僧衣，然所说所授者皆属似是而非之法──同于常见外道意识境界；纵使学人以毕生之身口意供养之，所得唯是常见与断见本质之相似佛法而已，必将浪掷一世于相似佛法上，殊堪扼腕！

　　─正觉同修会─

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　　《一贯道与开悟》正礼居士　著

　　缘　起

　　平实导师在二十年的弘法过程中，经历多次退失菩提者的法难破坏，以及各大山头的暗中抵制与毁谤后，仍然屹立不摇。由于所证正真，近年来逐渐为宗教界及学术界所认同，亦同时引来各大山头及宗教团体派人前来盗法。在这些盗法人中，部分一贯道人士主张：一贯道也有明心见性之法，只是失传。因此不改一贯道创教以来的盗法本质，明目张胆地公然前来盗法；希望在正觉同修会共修而实证如来藏心后，将此诸佛秘藏带回一贯道而弘扬一贯道教旨，不愿认同于己有恩之菩萨僧团与佛教。如此盗法心态，严重障碍有心实证般若智慧的一贯道亲，以及其他宗教团体学人想要正修佛法者的道业。因此，为救护这些道亲与学人，能够除去盗法心态，安住于正法中而实证本地风光，故撰写此文。

　　问：

　　为什么说一贯道有盗法的本质呢？凭什么可以这样毁谤一贯道呢？

　　答：

　　一贯道有盗法的本质，并不是由我们首先说出的，而是由一贯道自己所说的法义中显示出来，古时亦有人说，并且是创教之时就有盗法本质存在。为什么这么说呢？因为，一贯道自己本身并没有任何法义的创设，而是将五种世界性宗教的法义强行据为已有，并擅自加以解释，意欲以自己所创之宗教而贯通之，以此说为一贯道。这种完全没有自己的法义，而擅自将他教之法义据为己有的作法，正好显示一贯道创教之时即已存在的盗法本质。

　　一贯道认为儒、道、佛、耶、回等五个宗教都是述说同样的法义，因此可以贯通五种宗教。可是，以耶和华为信仰的基督教，与以穆罕默德为信仰的回教为例，两者都是信奉唯一上帝，求生天堂，教义几乎相同。但是，两者却是形同水火，彼此不认为其所信仰的上帝是同一位；乃至现代在美国发生的九一一恐怖攻击事件与反恐战争，本质上都是耶、回二教的宗教战争。耶、回二教虽然彼此法义相近，却势同水火，尚且都不认为他们二教的上帝是可以一以贯之而融合起来，一贯道乃是外人而且全无名分，如何可以代为贯串？如同外人强行干预某一家庭的财产与家人，师出无名却又振振有辞，难道不是扭曲是非的宗教？

　　一贯道本来并不是五教合一，原来在明末清初九祖黄德辉遥接明代八祖罗清的道脉时，只是佛、道、儒三教合一。也就是说，一贯道在创教之初，其实只有三教合一，并没有五教合一的说法。如果我们可以问到唐代初年以前的人，有没有听过“三教合一”唐朝人都会告诉我们：“没听过。”如果问：“什么是一贯道？”唐、宋、元、明各代以前的人，也都会告诉我们：“没听过”。

　　时至近代，耶、回二教挟著西方物质文明而形成广大的信仰，一贯道才将耶、回二教的法义也一并“纳入”其教义。由此可知，一贯道其实从来没有自己的教义，只要哪一个宗教有信众，一贯道便以“一以贯之”的名义，公然盗取该宗教的法义据为已有，同时也盗取该宗教的信众，以此作为来壮大一贯道自己的势力。

　　从这样的历史事实，以及一贯道的法义本质，由“三教合一”转为“五教合一”的演变，可知盗取其他宗教的法义与信众，正是一贯道古今一贯的作法。因此，对于一贯道的创教即有盗法本质，以及“五教合一”的法义亦有盗法的本质，我们并没有任何的毁谤，只是如实的诠释一贯道的本质而已。由此证明一贯道是不诚实的宗教，而且是依附于各教而盗取各教法义的盗法宗教。

　　问：

　　您这样说实在太偏颇了。一贯道说的是可以让众生“天堂挂号，地狱除名”的天道之法，而天道之法是五教共同的教法，也是所有宗教共同的教法。佛教也有人天乘的教法，一贯道以天道之法来贯串所有宗教有何不可？有何不对呢？

　　答：

　　没有错！所有宗教都共同主张有方法令众生上生天堂，佛教的人天乘与其他宗教的人天法，都可以令人生到天界，然而这只是方便说而已。如果论到实际而究竟的人天乘，其实只有佛教正法中的人天乘，才是真正的人天乘；其余宗教的人天法或者天道之法，都不是真正的人天法。

　　什么是真正的人天乘呢？就是可以令众生永远在人法界与天法界中生存，永远不会沦堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道之教法，才是真正的人天乘。如果只是偶而可以令众生生到天法界，但是天寿尽了，又沦堕到恶道中，这样的天道只是侥幸的人天乘，只是暂时的人天乘，不是真正究竟的人天乘。

　　我们可以检视佛教之外所有宗教的人天法或天道之法，有哪一个可以真正令众生永远生存于人法界与天法界中呢？完全没有。因为，可以上生欲界六天的天堂，必须持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌等七圣戒之外，还要加上不贪取、不嫉妒、不邪见等三种善业。可是有哪一个众生没有邪见呢？只有归依佛教三宝信受正法的众生可以没有邪见，因此才有机会永远不堕于三恶道，永保人天之身。

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