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中道实相观

[中道]  发表时间: 2015-05-03 22:23 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
中道观之实证,乃是以实相心之本来自性清净涅槃为修证之鹄的,绝非惟觉所言之以意识心不落是非、成败、苦乐、欣厌、得失、取捨之二边境界,而可谓为中道实相观也!何以故?谓意识觉知心从来不能离于是非、成败、苦乐、欣厌、得失、取捨之二边境界故。但凡意识觉知心生起时,必定有是有非;若如惟觉所言:「觉知心永远住于无是无非、无成无败、无苦无乐、无欣无厌、无得无失、无取无捨」者,却成乡愿或白痴无异,所以者何?谓觉知心现起时,必定能知是非、成败、苦乐…等,无有不知者;惟除白痴昏醉之人,及彼诸五胜义根有严重残缺者。
(节录自平实导师着《宗门正义》公案拈提第六辑,正智出版社有限公司(台北),2006年8月初版二刷)
第八识真如心不堕二边,不于六尘起作意;本性如此,非因修得。是故远离二边者,非以意识心之远离二边而言也;乃是以意识之现前观见自心如来藏从本以来不堕二边,现观自心如来藏从本以来不念一切法、从本以来不贪不厌一切法、从本以来不分别六尘万法、从本以来不起欣厌之心、从本以来无得无失、从本以来无取无捨。意识觉知心证得本来已自存在之第八识如来藏后,如是现前观察如来藏之中道性实相已,意识心随即转依此自心如来藏不堕二边之体性而住,了知如是实相,解脱于分段生死,解脱于无明,解脱于生死与涅槃二边,方名实证中道实相观者。如是亲证已,不妨自心如来藏仍如是继续安住中道实相境界中,而以意识继续分别诸法,以意识继续随 佛修学一切种智妙法,以意识继续分别众生心性,随其所应而为说法、施设方便。如是有「是非、成败、苦乐、欣厌、得失、取捨」而不离「二边境界」之意识心,与从来「不落是非、成败、苦乐、欣厌、得失、取捨之二边境界」之自心如来藏,同时同处而运作不断,出生中道正观,了知法界实相,并以如是智慧以利有情永无穷尽;如是证知、如是现观,方是发起真正之般若慧者,非如惟觉之意识思惟错解者。如是亲证者,方是真正之中道实相观也。
(节录自平实导师,《宗门道眼》公案拈提第三辑,正智出版社有限公司(台北),2010年8月再版二刷及《宗门正义》公案拈提第六辑,正智出版社有限公司(台北),2006年8月初版二刷)
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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