35-3、外道罗丹的悲哀3(8)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　彼云何名为识阴？所谓眼(识)、耳(识)、鼻 (识)、口 (识)、身(识)、意 (识)，此名识阴。[注39]

　　经中已说：识阴为眼等六识，而罗丹却将能生眼等六识的阿赖耶识列入识阴中，使得识阴变成七个识，他这样的说法，完全不顾佛说识阴有六的开示，似乎在暗示罗丹的证量比佛高，暗示世尊的证量远不如罗丹，为什么？因为世尊从来只说识阴唯有六个，谓眼等六识，不说七个；而罗丹却为佛增语，直说识阴有七个，将能生识阴的阿赖耶识纳入识阴中。像罗丹这样的心行，不仅愚痴，而且大胆，完全不畏谤佛之后，未来将受长劫尤重纯苦的无间地狱果报。

　　又譬如佛在《大乘密严经》明示：阿赖耶识是一切染净诸法之所依，也是一切有情的真心、如来藏，若能了悟阿赖耶识，未来能够成就佛道。罗丹却不相信佛语开示，不断说法与世尊颠倒，直说阿赖耶识是妄心、妄识，直说阿赖耶识不是如来藏，妄说阿赖耶识在修行实务上没有必然关系。又譬如佛在《菩萨璎珞本业经》明明开示：般若正观现在前即是七住菩萨一念相应慧所行境界，能够随时随地现见自他有情真心运作、能够用慧眼智慧之眼亲见自他有情成佛之性、能够现前观察自他有情所显的清净自性；罗丹不信经典所说，公然否认明心即是七住菩萨之开示，不承认明心即是七住位不退菩萨。

　　又譬如佛在《大般涅槃经》明白宣示：十住菩萨可以用肉眼及慧眼而眼见佛性，得以成就自身及山河大地如幻观行。罗丹却公开反对佛说，认为十住菩萨无法用肉眼见佛性，唯有地上菩萨才能眼见，认为只有慧眼才能眼见佛性，不是肉眼所能见，以此来反对佛在同一部经说可以用肉眼看见佛性的开示，认为平实导师眼见佛性是意识状态所行境界，也是禅修后所形成的“意识扩张”现象；却不知眼见佛性是藉著阿赖耶识所生的六根、六尘、六识、五遍行、五别境的和合运作，由阿赖耶识流注相分、见分种子，而由吾人眼见其中相、见二分真妄和合似一之间的差异，而成就世界及身心如幻之观行摘自正光老师《眼见佛性》一文。又譬如罗丹连明心亲见第八识的清净自性都不知、不证，岂能知、能证上于明心境界的眼见佛性而亲见自身及山河大地虚幻（如幻观、幻事观）吗？既然连明心、眼见佛性也不知，还能知、能证更上于眼见佛性如幻观之阳焰观 (具有能取六尘之心，犹如阳焰虚妄不实)、如梦观 (自己所行菩萨种种自利利他无量行，犹如梦中所作一切事行一样)、镜像观 (一切六尘相，皆是如来藏阿赖耶识所出生、光影观了知如何转变自己的内相分)、谷响观观察自己所生意生身远至他方世界为众生所说诸法，为此世界色身中之意根及意识所缘犹如山谷回响)、水月观 (观察一切他方世界自己所化现之众多化身，犹如水中月，随其众生心水之数量多寡，便有其相同数目之意生身月示现)、变化观 (现观极多化身，皆是自心如来藏阿赖耶识变化所成，非是末那所能变化)等观行吗？可想而知，罗丹等人当然更不知道也！

　　又譬如佛在《大乘大集地藏十轮经》开示：凡是有圣法可得的人 (至少是明心见性的法，乃至能够证得诸地现观及教授有情能够明心见性、亲证第八识、眼见佛性及地上现观的人)，名为胜义菩萨僧。罗丹自身没有亲证第八识，还身为凡夫，不列菩萨僧数中，却不顾经典所说事实，公然毁谤已明心见性、且具有道种智的胜义菩萨僧平实导师，乃至特地书写极为荒谬《佛法与非佛法判别》一书来毁谤、诬赖平实导师，何其荒唐啊！

　　又譬如《成唯识论》圣玄奘菩萨明明说：要圆满见道 (包括真见道及相见道二种)，发起了根本无分别智及后得智究竟圆满后，才能成为通达位的初地菩萨，罗丹却偏偏与圣玄奘菩萨唱反调，直说初地菩萨才能真见道，妄想一悟就进入初地，并认为相见道与真见道二者是一体的，更妄谓平实导师在七住资粮位前另行施设“加行位”；却不知自己没有正知见，也不知圣玄奘菩萨开示，以此邪知邪见来诬赖平实导师，何其颠倒啊！

　　又譬如佛在《楞伽阿跋多罗宝经、大乘入楞伽经》明明开示：现识就是第七末那识，马鸣菩萨也在《大乘起信论》开示：现识就是意根、第七末那识。这样的事实，经典论典犹在，尚可以现前检校无疑，身为凡夫的罗丹竟然可以昧著良心，不顾佛及马鸣菩萨的开示，反诬现识就是藏识、阿赖耶识，未免将佛及马鸣菩萨的开示视为无物，著实太大胆了！

　　又譬如罗丹认为初地菩萨必以四禅证入，可是这样的说法与世尊在经中说法完全颠倒，也与菩萨所造的论相违背，更是毁谤禅宗证悟的祖师，为什么？因为禅宗证悟的祖师十之八九都没有禅定，譬如六祖慧能大师是禅宗公认的证悟祖师，本身为樵夫，有何定力可言？然而六祖全凭往世善根、福德及慧力等因缘成熟，在五祖座下明心，不是没有明心；因此明心不一定要很强的定力才能成办，但是如果有定力来辅助，明心时，必然悟得深、体验也深，极为殊胜故。

　　如果罗丹认为“初地菩萨必以四禅证入”[注40]说法正确，是不是意谓著这些禅宗证悟祖师，包括六祖慧能大师都没有开悟？或者这些禅宗证悟祖师都是初地以上的菩萨了？如果真的是这样，罗丹一竿子毁谤这些证悟的禅宗祖师，所造的业也未免太大、太愚痴了！

　　又譬如释印顺是藏密应成中观派奉行者，公开毁谤大乘经典非佛说，将佛所说的如来藏谤为外道神我、梵我，具有外道神我、梵我的色彩，不仅公开否认佛在二转、三转法轮之大乘方等经典中所说的第七识及第八识，反认意识细心为真心，认为一切佛法就是一切缘起性空，仅是“性空唯名”而已，因此施设不可知、不可证的灭相真如就是佛所说的真心，而且还否认有西方极乐世界的阿弥陀佛及东方琉璃世界的琉璃够镳。像释印顺如此破法、毁法、谤贤圣的心行，堪称“玄奘(弘扬正法)以来，破法第一人”。罗丹昧于事实，也无简择能力，不仅一直维护同是六识论的释印顺等人破法、灭法行为，与释印顺等人共同成就破法、灭法共业，而且为反对而反对，一直毁谤平实导师所证符合佛说的第八识、如来藏、阿赖耶识为外道神我、梵我，却不知自己所认知的“心”、所堕的“心”是意识心，才是佛所破斥的外道神我、梵我。此外，罗丹尚有种种违背佛说的事实，不绝如缕，已如前面二十篇所说，后学限于篇幅，又因重复说明将导致佛弟子们心烦，因此不再重举，请佛弟子们自行参阅前面二十篇说明。

　　从上面罗丹种种谤佛、谤法、谤贤圣行为可知，显然罗丹非常没有智慧、非常愚痴，也非常不直心。既然没有智慧、愚痴、不直心，今生哪有明心、见性的可能？为什么？佛曾开示如下：

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