35-3、外道罗丹的悲哀3(7)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　此外，佛说此阿赖耶识行相非常微细，非是凡夫、愚人、外道等所能知，譬如：

　　如是甚深阿赖耶识行相，微细究竟边际，唯诸如来、住地菩萨之所通达，愚法声闻及辟支佛、凡夫、外道悉不能知。[注33]

　　又譬如佛说：

　　大慧！如是藏识如来藏、阿赖耶识等异名行相微细；唯除诸佛及住地菩萨，其余一切二乘、外道定慧之力皆不能知。唯有修行如实行者，以智慧力了诸地相，善达句义；无边佛所，广集善根，不妄分别自心所见能知之耳。 [注34]

　　由于阿赖耶识行相微细，当然不是二乘愚人、外道及一般凡夫（如罗丹等人）所能知、能证，这唯有明心的菩萨摩诃萨以上才能证得。为什么？因为菩萨透过无相忆佛的动中定功夫、在正法团体所培植的福德，以及透过真善知识所传授正确的参禅知见，能够随时随地发起疑情参究，于因缘成熟时，一念相应慧亲证阿赖耶识、亲证阿赖耶识的微细行相，可以现前观察阿赖耶识的真如性，可以现前观察阿赖耶识透过八识心王等九十四法所显示的作用--虚空无为，正如圣玄奘菩萨开示：

　　此第八识自性微细，故以作用而显示之。[注35]

　　由于明心的菩萨可以现前观察阿赖耶识所显的真如性，可以现前观察阿赖耶识所显的清净自性，以此缘故，不仅看到自己的真心运作，具足了现量境，而且也可以看到其他有情真心运作，具足了比量境。也由于明心的菩萨可以看到自他有情真心运作，也可以看到自他有情真如性，在一切时分明显现，没有不显现的，正如禅宗祖师所说：

　　头角混泥尘，分明露此身；绿杨芳草岸，何处不称尊。[注36]

　　所以，上至诸天、十方诸佛国的一切有情，下至蚂蚁等一切傍生，乃至处在地狱的一切有情，他们的阿赖耶识清净自性随时随地分明显现，没有不显现的。由于证悟菩萨可以随时现前观察的缘故，都可以证明诸经所说的第一义谛，也可以证明诸论所阐述的真实义理，更证明诸佛菩萨已在经中、在论中分明开示而没有任何怀疑，正如佛曾开示：

　　尔时迦叶菩萨白佛言：“世尊！如佛所说：‘诸佛世尊，有秘密藏。’是义不然，何以故？诸佛世尊唯有密语，无有密藏……”佛赞迦叶：“善哉！善哉！善男子！如汝所言，如来实无秘密之藏，何以故？如秋满月，处空显露，清净无翳，人皆覩见；如来之言亦复如是，开发显露，清净无翳，愚人不解谓之秘藏，智者了达则不名藏。”[注37]

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　　[注33]：《大方广佛华严经》卷九<入不思议解脱境界普贤行愿品>(CBETA, T10, no. 293, p. 704, c6-8）

　　[注34]：《大乘入楞伽经》卷二<集一切法品第二>(CBETA, T16, no. 672, p. 594,b29-c5）

　　[注35]：《成唯识论》卷三(CBETA, T31, no. 1585, p. 14, a15）

　　[注36]：《人天眼目》卷三( CBETA, T48, no. 2006, p. 318, c15-16）

　　[注37]：《大般涅槃经》卷五<如来性品第四>(CBETA,T12,no.374,p.390,b15-24）

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　　由于证悟的菩萨亲证阿赖耶识，可以现前观察自他有情真心运作，也了知佛菩萨在经中、论中所说的密意，非常分明显现，无有一丝一毫密藏，犹如空中显示的中秋满月一样，非常清净，无遮翳之人皆能覩见，没有不见的。由于罗丹乃是一介凡夫，尚且落在意识觉知心中、尚且无法了知佛所说的密语，妄谓佛有密藏，尚且无缘发起一念相应慧亲证如来藏、阿赖耶识，尚且无法了知阿赖耶识的微细行相，尚且无法现前观察阿赖耶识的真如性，尚且无法现前观察阿赖耶识的清净自性，尚且无法现观自他有情的阿赖耶识运作，尚且无法发起妙观察智、平等性智，却胆敢毁谤已证如来藏、阿赖耶识，并具有道种智的平实导师，无乃向天借胆，真不知死活，直将自己未来无量世的法身慧命拿来开玩笑，真的太没有智慧了。像这种没有智慧的人，是为佛说的可怜愍人，也是后学眼中极度愚痴断一切善根的一阐提人，真是可悲！可叹啊！

　　三、罗丹误解经文乃至用断章取义断句取义来挽回自己不如法事实及窘境

　　揆诸罗丹所引用经文，严重误会经论的真实义，是以见闻觉知的意识心来解释佛所说离见闻觉知的第八识如来藏、阿赖耶识，以生灭不已的意识心来取代佛所说不生不灭的第八识，以有境界法、有所得法来取代佛所说的无境界法、无所得法。又罗丹为了取自己所需，故意扭曲经文真实所说义理，故意将经文掐头去尾，以断章取义、断句取义的方式来毁谤真善知识、来误导众生，乃至用邪知邪见书写极为荒腔走板的《佛法与非佛法判别》一书来毁谤符合佛说的平实导师，已为自己造下难以挽回的局面。为什么？因为佛在经典都说，毁谤真善知识名为毁谤贤圣故；毁谤贤圣故，未来只有下堕一途，佛曾开示如下：

　　尔时达摩(比丘)以其恶心谤持法者 (净命比丘)，身坏命终堕于地狱，经七十劫具受众苦；满七十劫已堕畜生中，过六十劫后值遇香宝光佛；于彼法中发菩提心，于九万世犹生畜生中；过九万世已得生人中，于六万世贫穷下贱恒无舌根。其净命比丘于诸法中得净信心为人说法，彼于后时得值六十三那由他佛，恒为法师，具足五通，劝请彼佛转妙法轮。阿逸多！汝今当知：过去净命比丘者岂异人乎？莫作异观，今阿弥陀佛是。阿逸多！汝今当知：过去达摩比丘者岂异人乎？莫作异观，今我身是。由我过去愚痴无智、毁谤他故，受苦如是，我以此业因缘故，处五浊世成等正觉。是故阿逸多！若有菩萨于诸法中作二说者，以是因缘，后五浊世成于佛道，其佛国中有诸魔等，于说法时恒作障难。尔时大众闻佛说已，皆悉悲泣涕泪交流，俱发是言：“愿于佛法莫作二说如达摩比丘！”[注38]

　　经中本师释迦牟尼佛已为大众现身说法，说明往昔毁谤贤圣的严重性及所受的长劫痛苦果报，大众不得不引以为监啊！然而佛都现身说法及开示了，如果还有众生踵随其后，步入世尊以前毁谤贤圣的后尘，这样的人未免太愚痴，未免太没有智慧了！而罗丹却是如是等人，无法安忍自己佛法浅薄、无法安忍平实导师对六识论及藏密邪淫法进行摧邪显正，却踵随达摩比丘后尘，毁谤大乘胜义僧平实导师，真是无可救药啊！

　　又罗丹无法安忍真心离见闻觉知、无法安忍平实导师破斥藏密男女邪淫法，故意毁谤及诬赖平实导师，所以在网站上，故意扭曲经中及平实导师所说真实义，以断章取义、断句取义来诳惑初学人，误导学人极为严重，以为自己是在护法，却不知是在毁法、破法。譬如佛在四阿含都将识蕴(识阴）定义为眼等六识，如佛开示：

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