07、现代人应有的宗教观(8)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　问：近期有一贯道说可以使道亲明心见性，您又怎么知道这是虚说呢？能否请您举证您如何的确定一贯道真的没法使道亲开悟见性？您确定一贯道里头真的没有开悟者见性者？请举证！

　　答：如果老母娘是永恒的，又真的是“明心见性”而知道“法界实相”者，那么为何会“近期”才出现此一说法呢？而且是在正觉同修会弘法十余年以后的今天？应该早在三皇五帝时，就已经有“明心见性”的目标及法门传下来，一贯道中所赞扬的孔子、孟子也应该已经“明心见性”，而且流传下来，但是为何儒教的经典中皆看不到一丝一毫“明心见性”的目标与法门？而且如果五个教主都是老母所生，亦是目标一致的教导众生“明心见性”的话，为何五个教主只有佛教提出“明心见性”的行门与实证的内容？为何只有佛教提出“法界实相”是可以亲证的，而同为老母娘所生的其他四位教主却都主张“法界实相”不可以亲证？而老母娘自己也从来不曾宣讲过他实证法界实相的内容与方法，在正觉同修会开始弘法之前。如果，这些简单的逻辑，师兄可以合理的回答，那么一贯道中有开悟者的可能性才会存在；如果连这么简单的逻辑问题，一贯道中都无有人能够合理的回答，那么如何教人相信一贯道中曾经有、或现在有开悟的人？开悟的人是那么无知而可称为“开悟”吗？如果，一贯道中“开悟的人”连这么简单的逻辑都不能回答，这种一贯道特有的“开悟”，只能定义为一贯道自己施设的开悟，与出离三界及佛法无关；而我个人也相信，不会有人想要一贯道这种“开悟”。师兄您说是吗？其他更深入的问题，就省略了。

　　问：而您又怎么知道一贯道所言不能符合“事实真相”？您怎么知道一贯道没有法门、没有正法使众生亲证此实相正法？您可曾接触一贯道又可曾了解一贯道其中之殊胜法门？

　　答：“事实真相”的意思与“法界实相”、“如来藏”的关系等等，我在上课的时候，讲课的时间累计至少三、四个小时才能完整说明；这是佛菩提的智慧，是“开悟明心”以后不断的研究，才能够了解一小部分；离开　佛陀究竟了知的境界，犹如爪上尘与大地土之别。而三、四小时的讲解内容，又岂是在此笔谈能够办到？如果，师兄真是有心探求“事实真相”，请来同修会共修，同修会的禅净共修班完全免费、义务教授，可以长时间完整具体地回答师兄的疑问。当师兄具体了解“事实真相”所含摄的内涵时，那时师兄就可以知道“事实真相”的研究范畴既深且广；届时，师兄再反观一贯道、或者其他的一神教、或者其他的附佛外道的道法，师兄就会觉得佛教的智慧是远远超过其他宗教的，而且超过的程度是局外人所难以想像的。所以，师兄会有诸多的疑问，皆是因为不能正知佛教智慧的范畴，以致于认为：“同样是宗教，其他的宗教为何不能如同佛教一样的‘明心见性’，难道‘明心见性’只有佛教才办得到吗？师兄可以有这样的疑问，但是想要解决这样的疑问，不该是紧抱著疑问不放，而是真正深入了解佛教是什么。也应该了解：为何其他的宗教都只有少少的经书，或只有一本圣经，佛教却有庞大的经典，而且这么庞大的经典，还只是佛陀法教的节录而已。

　　不要以为我们心存善意而对一贯道只作出简单的评论，就代表我们不知道一贯道的法门。再次说明，我们会中有许多一贯道亲，而且是非常资深的一贯道亲，对于一贯道的道法有极深入的了解，但是基于绝大部分的一贯道亲都是长年吃素，慈心不杀，不抵制佛教正法，不毁谤佛教正法，信奉　弥勒尊佛；只有少数不肖的点传师有不当的作为，而且这些不当的作为也没有获得一贯道亲普遍的认同，所以，对于整个一贯道，我们原则上是赞叹的。但我们赞叹的是：慈心不杀，不抵制佛教正法，不毁谤佛教正法，信奉当来下生弥勒尊佛等等；而不是赞叹老母娘出生五教教主的教义。请师兄您了解我们善意的立场，不要因为师兄您不断的公开质疑，而逼令我们不得不公开的、全面性的驳斥一贯道的道法。

　　因为，很多一贯道亲信奉　弥勒尊佛的教理甚于老母娘的教理，所以整体的一贯道对于社会大众是有利益的。可是，师兄一而再、再而三申论老母娘的教义，绝口不提当来下生弥勒尊佛的教义，我个人认为这是有违一贯道的真实现况的，而且也将抹杀诸多道亲信奉弥勒尊佛的事实及意思。请师兄您，再多多思惟一下吧！

　　看师兄的回答也是不认同某些点传师所施设的恶誓愿，如果我们彼此有这个共识，那么师兄应该明确的表达反对恶誓愿的施设，应该表明一贯道应该是不用这种不道德的恐吓手段。我想这是最重要的一点，也是我的文章中申论的核心。如果，师兄支持无有恐惧的“宗教自由”，请师兄明白地支持，也是功德一件。如果师兄回应我的文章，提出种种问题，不是为了支持恶誓愿，那么基本上只是教理相不相应之事，我个人尊重任何人的宗教选择，也尊重师兄对一贯道的信仰。

　　师兄说：“毕竟点传师说的又能怎么样呢？我就一定要听吗？”对于点传师说什么内容，师兄也不信受，那么您应该离开点传师、离开一贯道，也不应在支持一贯道，这才能符合您自己的说法与立场；否则我们如果要继续对一贯道的内涵来讨论的话，恐怕应该要有文字上的焦点才是；否则我认知的一贯道，可能与师兄认知的一贯道不同；或者师兄所认知的一贯道，只是您个人的诠释，不能代表您自己以外的一贯道中任何个人或团体的认知；那么您我之间的讨论将是没有交集的讨论，也将成为互不相干的个体错认为同一个体而加以讨论，这将是无意义的讨论，也是浪费彼此宝贵的时间，不如就免了。

　　关于师兄反对我说“无生老母有生灭”，请见网上的资料：

　　一贯道供奉的仙佛神圣，明明上帝：为三界十方之主宰，因其位居无极，而为开天辟地生人之道母，故又尊称无极老母。无极老母即儒教之维皇上帝，道教之瑶池金母，佛教之大日如来，明代新兴宗教之无生老母或无极圣祖，基督教之上帝，回教之安拉。天地君亲师：系固有五恩之崇拜。

　　资料网址：http://tccmau.org/tccaustralia/homepage/51tehc-11.html［编按：本文于网路论坛发表时间为 2006/4/27 00:58am，再版时资料网址改为：http://www.ikuantao.org.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=1&bdsn=40　］

　　降及明代又产生了一种以“无生老母”及“龙华三会”为主要教义之新兴三教合一俗家教团。资料网址：http://www.1-kuan-tao.org.tw/tao/main.htm［编按：本文于网路论坛发表时间为 2006/4/27 00:58am，再版时资料网址改为：http://www.1-kuan-tao.org.tw/zongsu_yein950501/tao/　］

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