07、现代人应有的宗教观(6)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　问：一贯道对于老母娘的形容，乃明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰！是故，如何知道老母的其证的境界为何？

　　答：老母娘被形容为“明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰”，是有些像“一神教”的说法。但一神教的破绽太多了，举一个例子：如果宇宙与生命是上帝所创造，是“三界十方万灵真宰”所创造，必然会有创造的方法及道理。可是，我们只能听到赞叹的“形容词”，绝对听不到创造的方法与道理等等“智慧”；只要稍涉“智慧”，立即显露破绽。譬如，用亚当的一根肋骨造女人，如果男人可以凭空创造，为何女人不能？如果过去可以，为何现代不能？上帝又“害怕人永远活著”，为何要害怕？一个有恐惧的上帝，会是全能的吗？

　　同样的，老母娘“生出”五教教主，请问是有配偶和合而生？还是无配偶而生？若有配偶而生，配偶是其创造？若无配偶而生，则堕一神教“神造世人”的无因凭空而造，则应该一直有人类凭空而生，否则为何古时凭空生人，后时不能凭空生人？而且，老母娘与上帝一样是“真宰”，凡是想要宰制别人、宰制众生的神，都是还在欲界中的有情；由您自己这个举证，已经证实老母娘是欲界友情了。

　　一神教与一贯道中有太多的的问题，显示其道理自相矛盾，其说法无法成立，完全禁不起理性的检验，禁不起任何理性的思惟。所以，不要把“十方万灵真宰”这个形容词当作智慧或事实，那只是情感的抒发而已。我门的信仰应该是建立在情感抒发的“形容词”上吗？还是应该建立在理性的智慧与实证上？如何知道老母娘的境界，已如上述，不复赘言。

　　问：如果，老母乃如来藏之另外一个名相，请问正觉同修会以及其他所有的开悟者所证得之本心会比老母娘高出多少呢？

　　答：如来藏本来就不需要任何名相，如果说用“老母”与“如来藏”来代表之，本来也没有什么不可以，因为一贯道主张老母娘出生一切有情，而如来藏确实是出生一切有情的心；师兄您也是由自己的如来藏出生的，不必推给老母娘；但是，二者所代表的对象与内涵应该一致，不许含糊浑沌。“老母”是唯一的，与一神教的上帝类似；但“如来藏”不是唯一的，数量是无量无边的，但是总数不增不减。光就数量上而言，唯一的“老母”与“如来藏”所代表的意义就不一样了，如何可以说“老母乃如来藏之另外一个名相”？又老母若是指称如来藏，则老母的意义应如同佛经中说的如来藏一般；但是一贯道的一切弘法者所说的老母，却完全不同于如来藏，到目前为止一直都是如此。至于以后是否可能会有改变，我门只能拭目以待吧！

　　“开悟者所证得之本心会比老母娘高出多少呢”，我不知道“本心”与“老母娘”的高低如何比较，因为必须是同类的法才能互相比较。譬如人们不该把脚踏车拿来与汽车互相比较，老母娘是一位有情而非本心如来藏；老母娘既是欲界天神有情众生，祂也有自己的如来藏，她也是由她自己的如来藏所生的。老母娘既然如同欲界众生一样是被各自的如来藏所出生的，则老母娘与欲界众生同类，而一切有情的如来藏皆同类，所以老母娘与如来藏完全不同类，又如何比较高低呢？用什么标准比较高低呢？“本心”不会与任何事物比高低的，即使“万法”皆由“本心”所出生，“本心”也从不起一念说“万法皆由我出生”，因此而去建立一个宗教。假使您说的老母娘即是如来藏，才有可能出生有情众生，那么一贯道自从创教以来的所有经典及弘法内容，是否准备要全部修改呢？因为至今为止，一贯道的弘法史录中从来不曾有人弘扬过如来藏心的理论与实证。

　　“本心”既能出生“万法”，必然不会只出生“五教教主”；举凡一切人、畜生、饿鬼、地狱、天等等，“本心”皆凭藉著众生的业种加以出生，不会专挑“教主”来出生，否则那个本心就与众生的流转心相同，即不可能出生任何有情的身心；而且老母娘应是无始劫便出生五道，不是历史上先后出现不同的宗教以后，才先后网罗不同的宗教教主，说是“老母”所生。又老母娘自己也是三界中的友情之一，他当然也有自己的如来藏，与宇宙中所有的有情一样都由自己的如来藏出生，五教教主也是由各自的如来藏出生，那他又如何能重复的再出生五教教主？否则老母娘就同于人间的一切母亲一样会有老死，又如何是能生万法而不老不死的真神呢？其中有太多的不同“法类”，又如何比较高低？一个是虚构的名相——老母娘，无法实证她的存在；另一个是真实可证的法界根源，可以现观祂是有情的根源；如此显示不同教义的不同理论与实证，已经真妄立判了。又老母娘既是欲界中的一个有情，另一个是能出生老母娘的实相心，如何能比较高下？就好比真实的一个人，如何与虚拟的卡通人物作比较呢？又如同一两汽车，如何能与它自己的引擎作比较呢？

　　问：您可曾听过有开悟者的智慧比如来藏高出许多呢？师兄可曾听说如来藏需要本心是开悟的吗？您说一贯道点传师宣称老母娘有开悟，能否请教您这位点传师是谁呢？您与他又怎么知道无生老母(如来藏)需要开悟呢？

　　答：“开悟者的智慧”是从如来藏而来，如来藏就是开悟者的本来面目，开悟者的第六识与自己的第八识要如何比高下呢？这就像一则寓言故事，一个人身上的各种器官在互相比谁的贡献大，或是比谁厉害；此则寓言告诉我们，器官是整体的一分子，没有谁比谁贡献大，或是谁比较厉害，希望师兄记得这则寓言故事。

　　如来藏就是本心，不论名为如来藏或本心，他从来皆不需要开悟，因为他本来涅槃、本是实相；是我们的觉知心需要开悟，悟与不悟，如来藏或本心都不关心，祂也从来不懂什么叫“关心”。祂是被开悟的标的，不是需要开悟者，所以您误会佛教大乘法中开悟的意涵了。

　　至于点传师是否有宣称老母娘开悟，请上网查一下；是否一贯道有宣称教人“明心见性”，即可分晓。此外，还有许多一贯道点传师写出来的书籍或文字，或是扶鸾后写出来在刊物中说到“明心见性”的事，也是很清楚的事证。

　　问：请师兄慈悲能否与后学说如来藏可有层次高低之分？

　　答：如来藏没有高低之分，但也不能说没有高低之分。如来藏心体本来自性清净涅槃，无始劫前随众生轮转生死，祂自己却不受生死；未来成佛，仍然本来自性清净涅槃，故无高低之分。但是在众生身中，含藏无量无边的染污种子，显现无边烦恼的五蕴身心，不能显现其完整的光明及功能性，因此缘故名为阿赖耶识，依众生对修证高低的比对喜好而说为“低”；未来成佛，清净了所有种子，显现无量无边的功德性用，故名为无垢识，依众生对修证高低的比对喜好而说为“高”。这是亲证后才能现观的，师兄既未亲证，末学便只作如此简说。

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