25、迈向正觉〈二〉—追寻真理的动人故事(9)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:46 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　蒙佛加持来到正觉讲堂学习已经两年了，在真善知识大菩萨平实导师及张正圜亲教师座下修学佛法，探究生命的实相；知道如来藏就是法界万法的根源，真实心如来藏的自性清净，非属蕴处界的世俗法。但祂是蕴处界之根源，故是实相法界；如来藏亦含藏著个别众生无始以来一切业种。并且如实的实现因果定律，使众生一世又一世在三界六道之中受生酬偿业报。佛教导在大乘佛法的学习，必赖动中定力悟明心性以亲证生命的实相，大乘佛法的一切教法莫不是念佛法门，莫不是净土法门；而禅舆净土是密不可分，因为亲证如来藏“见道”之后。渐次通达才能进入“修道位”。欲见道，必须仰赖参禅或止观法门之理观，此非定力不可，尤其是动中定的功夫。老师教导无相念佛及拜佛的方式修习动中定力，帮助学人实证一心不乱功夫，并且传授解脱道正理、p.71第一义谛佛法以及参禅的知见，并且指导我们进入见道门槛所必须要有的五个条件：一、功德：离三界系缚的解脱功德(断结、心得安定、能得自在)，二、知见，三、福德，四、除性障，五、除慢。在老师指导摄受下，我渐渐明白其中的内涵，并且在学习当中不断地调整自己，以期符合精进禅三的条件，并能在　平实导师座下开悟明心而见道。见道之后才有可能进入修道位，“见道”是找到了生命的根源，就可以现观而知道祂的本来自性清净涅槃性，接著可以比对观察觉知心的自己是如此的杂染、不净、虚妄不实；于是，能生起惭愧心，有了惭愧心才会愿意转依于如来藏真实心来运作。接著才能渐渐通达如来藏的总相及别相，进入“修道位”中真正的修行。“如来藏心”不在三界六尘之中，而在三界六尘当中会造作种种善恶业行的是被无明所覆的“五蕴身心”。五蕴身心经由身口意行的造作，会有业种成就，业种被自心如来藏收集著，并且实现因果定律。我们经由不断的修行，可以将如来藏所收藏的染污种子渐渐转变成为清净。由于金刚心如来藏无始就自在，并且未来也将永不坏灭；所以，可透过尽未来际不断的修行而不会唐捐其功，所有的种子未来都能够究竟清净，尽管蕴处界仍旧不断的有生有死，那又何妨？就是因为证悟了自心如来藏而有所本，就不会害怕恐惧于生死轮回之中，也不会害怕觉知心的自己消失掉，能发起大愿，愿意生生世世紧紧地跟随善知识修学了义正法，同时愿意荷担起如来家业，帮助有缘众生修学佛法，自利利他直至成佛。

　　来到正觉才知道“学佛”的正知见与正确的修行方向，p.73能学到无相念佛这样殊胜的法门，让自己念佛功夫可以一心不乱、净念相继，使我念佛得力而不旁徨。感谢　佛菩萨满足弟子之愿，让我能够依止真善知识学法，这两年半禅净班的课程，使我有简择正见与邪见的能力，也让我知道未来修道之路，不再旁徨迷失而盲修瞎练，甚至走到邪见外道之中。(完)

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　　五十一个拣择、问难，看您是否具有正知正见乃至真觉正觉：

　　1、什么叫念佛、忆佛、有相念佛三昧、实相念佛三昧，修学次第为何，如何净念相继？

　　2、如何在行来去止间，言语交谈间，仍有动中定力？

　　3、如何离苦得乐？如何改转命运？如何了生脱死？

　　4、佛法如何闻、思、修、证？

　　5、烦恼结使有哪些？如何伏断？

　　6、佛弟子为何要断我见，如何断？

　　7、为何断三缚结，永不入恶道？

　　8、哪些作意观行可离欲贪？

　　9、什么是我，为何有我？什么是无我，为何无我？如何无我？

　　10、什么叫作一念相应慧，般若正观现在前？

　　11、何谓声闻见道、缘觉见道、菩萨见道？

　　12、何谓真见道，相见道？

　　13、何谓声闻修道、缘觉修道、菩萨修道？

　　14、何谓般若根本智、后得智，如何修学？

　　15、何谓生忍、法忍、无生忍、无生法忍，如何证？

　　16、何谓菩提，菩提有几种，如何得？

　　17、三十七菩提分法，菩萨所修与声闻有何异？

　　18、菩提不可身得、心得，要以何得？

　　19、什么叫因，因有哪些？什么叫缘，缘有哪些？什么叫果，果有哪些？

　　20、为何三自性又叫三无性？

　　21、什么叫依他起自性、遍计执自性、圆成实自性？

　　22、何讲涅槃，涅槃有几种，如何证？

　　23、诸佛护念的人要根熟，如何根熟？

　　24、禅门三关为何？

　　25、为何五欲、乐受、五蕴非众生真爱，众生真爱为何？

　　26、什么是集起心、思量意、了别识？

　　27、谁能执持诸法种子、执受色根依处、执取结生相续？

　　28、禅门祖师公案看得懂吗？

　　29、为何起分别我法二执，凡夫堕恶趣，愚人障圣道？

　　30、如何才能了知境相如幻、梦、阳焰等？

　　31、发业无明多由迷内发，润生贪爱多缘五欲生之义为何？

　　32、谁能持业、烦恼，使有情漂溺？

　　33、施七宝满恒沙界，福德不如持经一四句偈之意为何？

　　34、菩提是智用，涅槃是智性之义为何？

　　35、为何要灭妄想于空，起真心于有，才是菩萨行？

　　36、何谓烦恼杂染、业杂染、生杂染？

　　37、问：“你是谁所有”。答：“我是取所有”知吗？

　　38、为何观心可解脱生死，如何观？

　　39、一切境界皆以因缘有，从烦恼障、所知障颠倒生，非真实有之义为何？

　　40、何谓自心还取自心？

　　41、般若经讲的不念心、无心相心、无住心、非心心，与大德之心有何不同？

　　42、意根为何是一切法现行之动力？

　　43、法身、报身、化身即识理、识智、识化之义为何？

　　44、第八识与七转识之取受性有何不同？

　　45、为何大乘缘起正理，深妙离言语，因果等说皆假施设？

　　46、为何中道是无漏真智的异名？

　　47、众生对内异熟果有迷，对外增上果有愚之义为何？

　　48、一切法性离言说，为何言说知一切法？

　　49、为何有心外法轮回生死，觉知一心生死永弃？

　　50、定异熟业、不定异熟业与思有何关系？

　　51、为何中道大乘有心无境，境离心无？

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