26、迈向正觉〈三〉—追寻真理的动人故事

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:46 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　26.迈向正觉《三》—追寻真理的动人的故事

　　自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：“萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果，心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来，经过三次严重的法义质疑、检验，也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义，既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬，各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处，又都已承认自己的法义与正觉同修会不同，这已证明他们的“修、证”都是不符经教的，才会与正觉的法义不同。

　　──正觉同修会──

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　　佛菩提道之修学，应求大乘般若之实证──见道；见道已，便得次第进修而正式进入初地通达位，然后可入修道位中，次第迈向佛地。大乘般若之见道，即是禅宗之破初参明心──亲证本来离念、本性清净之自心如来藏。欲求亲证如来藏者，应依真正之善知识修学。真善知识之助人见道，所言所授之法，必须有明确之次第与确实可行之法，学人方有得悟之可能。若亲近假名善知识，虽有大道场、大名声、广大徒众、身穿僧衣，然所说所授者皆属似是而非之法──同于常见外道意识境界；纵使学人以毕生之身口意供养之，所得唯是常见与断见本质之相似佛法而已，必将浪掷一世于相似佛法上，殊堪扼腕！

　　──正觉同修会──

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　　目　录

　　〈第一篇〉从一贯道出发………………………………(许坤田)０１

　　〈第二篇〉觅得正法……………………………………(林奕辰)２０

　　〈第三篇〉入正觉二年记………………………………(郑　国)４７

　　〈第四篇〉迈向正觉……………………………………(苏进国)６９

　　〈第五篇〉学佛的心路历程

　　从现代禅到佛教正觉同修会………………(雷　京)７６

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　　从一贯道出发

　　—许坤田—

　　父亲将客厅的大门关了起来，穿著一袭素色的长袍礼服，跪在客厅的拜垫朝著供桌上的母灯，行礼如仪十分虔诚的叩拜，我们几个没见过世面的孩子，一时忍俊不住笑出了声来；等父亲起身作揖，从衣角间飘逸出一股庄严肃穆的气息，霎时镇住了我们的轻佻，我们感受到他的神圣性。父亲做完佛事后，告诫我们这几个萝卜头，家中设佛堂的事千万不可在外张扬，一副神秘的模样，原因是父亲设的是当时遭政府查禁的一贯道佛堂，p.1这就是早年家中初设佛堂时的印象。

　　父亲是个为人憨厚的庄稼汉，每天早出晚归，很尽责的扮演一家之主的角色，除了天天拜佛学佛与道亲切磋佛理，父亲完全没有其他的嗜好。农闲之余父亲总是喜欢拿出圣贤之书苦读，父亲从小家贫失学，文盲的他按照经文逐字临摹练就一手好字。也因为父亲常常吟诵经典，久而久之变成出口成章，方便了日后他滔滔不绝的为人讲道。不过父亲在学习的过程中，遇到不认识的字，总会低声下气不耻下问求教于我，有时候甚至还求我为他做整篇文章的解说；那时候才小学三年级的我很贪玩，但是拗不过父亲的温言求教，只好勉为其难的将经文逐句的为他诠释。父亲所看的书率皆偏重于孔孟之说，偶而会掺插一些佛经，以我小三程度欲求明白经文内涵，有如粳短汲深困难重重，遇到不懂的文字章句只有请教哑老师“字典”了。我以我所理解的教导父亲，结果造就了一个一辈子常将法义讲错的学生；更有趣的是我教父亲读书时，都是直接翻译成闽南语，这也造成父亲终其一生都只能以闽南语讲道，这是我最早碰触经文的过去。

　　当时心不甘情不愿的为父亲读了一大堆书，但这却造就我日后阅读能力大大的提升。国小毕业以前，我已将足本《水浒传》、《三国演义》、《随唐演义》、《西游记》、《包公奇案》、《施公案》、《七侠五义》、《鲁宾逊漂流记》等等中外书籍看过好几遍了。上了初中后，小说故事之类的书看了不少，儒道释的书反而远离了。久受小说故事的熏习，我变成一个好打抱不平的孩子；为此常惹事生非，p.3害得我初中差点没法顺利毕业。初中毕业后家人不让我继续升高中，要我乖乖当个种田的农夫，这期间我一仍旧惯常常生事，百般无奈的父亲，向一位刚刚来我家佛堂履新的沈姓新科点传师大吐苦水，从此改变了我的一生。

　　沈点传师非但满腹经纶，而且为人宅心仁厚，他循循善诱的劝导我重拾经书，并且为我改正很多不正确的观念；受其感召，我从叛逆迈向接受一贯道的教义，也开始清口素食。一贯道揉合了五教经典作为成全道亲的教义。沈点传师的强项是四书，至于佛经他只略擅《六祖坛经》，我真正较完整接触的佛书大概就是这本，这也是目前一贯道道亲最普遍了解的佛书。(编案：但是一贯道却错解《坛经》内涵。)

　　沈点传师在教授经文时，特别强调天命的宝贵，拿出一份天运道统图，细数天道(一贯道)道统溯源于尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟，乃至道统暗转西域由释迦牟尼佛再传至达摩祖师，而后紫气东现老水还潮，达摩祖师成为震旦初祖，再传至六祖惠能，自此天道转入火宅(民间)暗钓贤良；一直传到第十七代祖路中一，谓路祖是　弥勒佛转世；这由东土传至西域再传回东震十七代祖期间，共区分为青阳、红阳、白阳三个时期；青阳期由燃灯古佛掌天盘，老子掌道盘；红阳期由　释迦牟尼佛掌天盘，　阿弥陀佛掌道盘；现在是白阳期，由　弥勒佛掌天盘，十八代祖弓长(张天然，我们称为师尊)子系(孙慧明，我们称为师母)掌道盘。这一脉相传的道统到了十七代祖时，谓之金鸡三唱大开普渡，一子成道，九祖光荣；一子成道，九玄七祖尽超生，p.5一世修一一世成云云；当时最有名的四句偈是：释家从我绝宗风，儒家得我万法通，末后三期收圆事，正心诚意合中庸。此偈被说成是六祖惠能留下的。另一句是“千经万点不如明师一点”。以上道统传承过程之说法，受到当时佛教界驳为不实；由于政府不时的诬蔑打击，例如谣指一贯道的道亲都是裸体集会拜拜，这不符事实的指诬，坐实了道亲们对道统说的深信，认为这是佛教界配合政策消灭一贯道的作为。(编案：最早期一部分一贯道抄袭密宗喇嘛教双身法而修，故有“鸭蛋教裸体而修”的说法流传，这情况在当时的台湾中南部确实存在。)这些往事要道龄二十年以上的道亲才听闻过，现在已很少有人谈论了。