30、系念思惟念佛法门(10)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　经由前面所举的净土经教解说，相信大家对系念思惟念佛法门，已能更广泛的认识。确实在很多部经典都已经说明，系念思惟念佛就是一种念佛法门，而且大部分的念佛法都跟系念思惟有相关。所以各位菩萨念佛如果要能够有所成就，希望能够顺利往生极乐世界，一定离不开系念思惟，大家也要了解这样的一个正知见。083

　　此外有人虽然往生到极乐世界去了，却是胎生，叫作边城胎生。这是因为这位念佛人，在世的时候虽然修学种种的功德善法，也发愿念佛求生极乐世界，可是后来却有怀疑的心、有后悔的心，在心中怀疑：种种布施、种种的善法修学，未来世是否有福报？怀疑是否有　阿弥陀佛、有极乐世界？怀疑是否真有人能往生此清净佛国？怀疑大乘经典所说甚深微妙之法，后悔他在三宝上面所做的种种布施。虽然尔后也陆陆续续还有念佛求往生的心，可是往往暂时相信，暂时不信。就是有时候他相信就念佛发愿求往生，有时候不相信就会怀疑、后悔，他的心志、心意始终是犹豫不决，犹豫不定。

　　那这一种人他在临命终的时候，佛也会化现在他的面前让他看到，这时候他虽然嘴巴不能够说话了，可是他的心仍然是欢喜的。因为看到　阿弥陀佛来了，所以会惭愧，会忏悔他所生起的怀疑的心、或是后悔的心；也因为忏悔的关系，他也能够跟随　阿弥陀佛到极乐世界去。可是他只能够生到边地七宝城中，所以就叫作边城胎生，不能够生到佛前。虽然是边城，也是很殊胜的，那里跟娑婆的忉利天宫是一样的广大殊胜；只是在那里一时还没办法离开，必须待在里面一段时间，只能够看到佛光，可是见不到佛、也见不到菩萨、也见不到声闻，也没办法听闻种种的经法，那这个就叫作边城胎生，都是因为心中怀疑所致。

　　所以我们修学佛法绝对不能够后悔，也不能够怀疑，因为“信是道元功德母，能够长养诸善根。”085也就是说有信的话，才能够生起种种的功德善法；尤其是念佛法门，必须要有绝对的清净信、绝对不怀疑的信，才能够顺利往生到极乐世界。而系念思惟念佛法门，可以各种知见，推求、判断　阿弥陀佛及净土之义理，进而认识了解；也可以智慧观察　阿弥陀佛及极乐净土之功德，进而心得决定，不怀疑。所以系念思惟念佛，是一种容易起信的念佛法门，这一点大家也要了解。

　　此外有人说：“经中有言‘不可以少善根福德因缘得生彼国’，所以不是很容易就能往生极乐世界。”这是因为佛恐怕众生曾闻佛说过“下品往生者临命终时遇善知识，为他说法教令念佛，临终十念即得往生”，就想：“那我现今寿命未尽，还可以玩乐放逸。”为遮止此过失，故言“不可以少善根福德因缘得生彼国”。因为净信的善男子、善女人平时对念佛法门已有信愿行；也因平时修行念佛法门，已除灭八十亿劫生死重罪，临命终时必可顺利往生净土。所以念佛发愿求往生极乐世界，决定是在这一生即可成办，大家不需担心；应该要努力的是：如何让往生的品位可以提升？087

　　第四节　往生到极乐世界的品位如何提升

　　《观无量寿佛经》说：

　　欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。

　　此处所说这些善法就是三福净业，是净信的善男子、善女人，想求生极乐世界应该具备的基本条件。有了三福净业的善根福德，念佛发愿往生极乐世界至少是中品中生以上。佛在《观无量寿佛经》又说：

　　此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。

　　因此想提升念佛往生的品位，必须建立在三福净业的基础上。

　　第一福为人天福：即修世间善法，因为有此福，临命终时得遇善知识，为其广说　阿弥陀佛国土乐事，亦说因地时的法藏比丘四十八大愿，可得中品下生。

　　第二福为加修戒福：即受持种种佛戒，以此功德回向，愿求生极乐国，可得中品中生或中品上生。

　　第三福为加修行福：即发大乘心，上求佛道下化众生，悲智双运，以此功德回向，愿求生极乐国，089可得上品下生或上品中生或上品上生。

　　先解说戒福相关的正知见，戒有分三类：人天戒、声闻戒、菩萨戒。人天戒以五戒为主，受持五戒可保人身，加修十善可生欲界天中享乐。声闻戒以比丘、比丘尼戒为主，声闻戒又名二乘戒，或名小乘戒；受持声闻戒主要目的，为速断烦恼障、速证有余涅槃，成为阿罗汉；舍报后入无余涅槃、灰身泯智，自身得解脱。声闻戒为尽形寿受，即一生受。菩萨戒又名大乘戒，或名千佛大戒；过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫，皆有千佛因受菩萨戒而修行成佛；所以受持菩萨戒主要目的乃为成佛，为度无量众生。菩萨戒是尽未来际受，戒体能够去到未来世。

　　念佛人有些人受持一种戒法，有些人受持多种戒法。譬如出家的念佛人，有人同时受持声闻戒与菩萨戒，但若想与极乐净土上品往生相应，必需以菩萨戒为正解脱戒，以声闻戒为别解脱戒；否则修习这个净业以后只能中品往生，不能上品往生。也就是要以大乘经律为依归来修学佛法，要不著表相，依法不依人；因为菩萨功德不可思议，菩萨不一定都现出家相。此外菩萨戒本质就是与净土上品往生相应，声闻戒只能相应中品往生。

　　又《观无量寿佛经》指出“九品往生”：091

　　●上品上生者：若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，生彼佛国。具此功德一日乃至七日，即得往生。

　　●上品中生者：不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动；深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。

　　●上品下生者：亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。

　　●中品上生者：若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。

　　●中品中生者：若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。

　　●中品下生者：若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁义。此人命欲终时，遇善知识，为其广说　阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八大愿。