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什么是中阴身?

[学佛释疑]  发表时间: 2018-07-12 05:27 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
中阴身——从这个名字的意义就知道,他就是众生死了以后,还没有受新的果报身之前,所受的一个中间的五阴身,叫中阴身。中阴身的法义内容,我们要来引用《瑜伽师地论》中弥勒菩萨为我们的开示来解说这一段。论中弥勒菩萨这么开示:【而此中有必具诸根,造恶业者所得中有,如黑羺光或阴闇夜,作善业者所得中有,如白衣光或晴明夜。又此中有……随所当生,即彼形类中有而生。】(《瑜伽师地论》卷1)
论文中弥勒菩萨这么讲,“中有”就是指这个中阴,因为这个中阴身是这一生死后,下一生这个果报身之前的五阴身。而“有”的意思就是三界有,所以称为中有。这个中阴身他是具足诸根的,也就是说他是具足眼、耳、鼻、舌、身、意这六根的。造作恶业者,他所得的中阴身,是好像黑色的羊一样这么阴暗;那么作善业者所得中阴身呢,就好像穿了白衣的这样的亮,这样一个亮度的情况。那么告诉我们说这个中有,也就是这个中阴身,他是随着这个有情,到底他下一个果报是属于哪一类的情况之下,他的中阴身所出生的,就是与他下一个果报那个类是同一类的。譬如说:他下一个果报是属于畜生类的牛或是羊,那他这个时候的中阴,就属于牛或羊的那一类;如果说他下一个果报是属于欲界天的天人,那么他现在出现的中阴身,就属于欲界天的那一类的中阴身;如果说他下一个果报是属于人,那么他的这个中阴身,就是跟人相似的中阴身。这一段说“随所当生,即彼形类中有而生”指的就是这个意思。也让我们知道,中阴身到底他是什么样形状,原来他不是固定的,要来看待到底他下一个果报身是属于哪一类,那么他的中阴身就是跟那一类。所以说,如果有能够看到中阴身的人,看到是什么类,就会知道这个中阴他即将往生的是属于哪个果报,从这一个地方就可以知道。
接下来这个论文弥勒菩萨这么开示:【又此中有,若未得生缘极七日住,有得生缘即不决定。若极七日未得生缘,死而复生,极七日住,如是展转,未得生缘,乃至七七日住,自此已后决得生缘。又此中有七日死已,或即于此类生,若由余业可转。】(《瑜伽师地论》卷1)
这一段论文,我们也先来看看它是什么意思。也就是说中阴身,他如果还没有得到出生的因缘——他下一个果报身的因缘还没到,这个中阴身有七天的寿量。假如说在中间他生缘到了,那就不一定要七天,也可能两天三天,他的生缘就到了。所以说,如果有生缘,那就不一定说一定要七天才会去受生,就是这个意思。如果七天到了,受生的因缘还没有到,那么这个中阴身他会坏掉、死掉。也就是说这个中阴身,他有七天的寿量,下一个生缘还没满足的时候,因缘还没具足的时候,他就会坏掉,会再出生新的中阴身,所以叫死而复生。新的中阴身出生以后,也是七天的寿量,这样辗转,等于说死了又生,生了又死。假使说他受生的因缘一直还没有到,这样的七天总共有七个。也就是说,这个中阴身会经历七个七天,经历七个七天以后,那么一定有生缘。也就是告诉我们说,这中阴身第一个七天坏了以后,第二个出生以后又是七天,那第二个七天的这个中阴身,坏了以后再出生第三个中阴身,又有第三个七天,这样辗转,到了第七个七天,中阴身第七天到了以后,他一定有生缘的。
这个中阴身七天死了以后,有可能是直接在同一类的身中生,譬如人或者畜生类。假如说我们刚刚讲是牛或羊,比如说牛的这个中阴,在七天死了以后,坏了以后,一直还没有父母缘,那么它下一个七天的中阴类别,还一样是牛的中阴。可是如果有别的业可以转变,譬如说这位有情的眷属家人为他追福资助他,譬如说为他供养三宝、为他广行布施、然后为他去造作这些护持正法的业回向给他。因为在中阴中的这个有情领受到了眷属为他的追福,他领受到以后,心念能够一念了知说,原来过去所造的业要忏悔。因为在人的时候造作的恶业,导致现在沦为这个牛的中阴,因为家人眷属为他追福,他一念忏悔他的罪业,领受家属为他所造的福以后,就可以转变,可能转变为人的中阴。
所以,这段论文告诉我们,中阴身在七天的期限死了以后,下一个中阴有可能会转变——如果有余的业,有其它善业的话。另外也有可能是什么呢?也有可能他是属于人的中阴,可是在人的中阴的时候,因为当时可能眷属在争吵——在他灵前争吵,导致这个往生者起了瞋念,起了瞋心以后,造成第二个中阴变成畜生道的中阴,也有可能。所以我们说,往生者在中阴阶段的时候,家属千万一定要为他追福、为他斋戒、不要再杀生,同时能够去广行布施,或者是供养三宝、护持正法,把这个福业回向给这个往生者,让他可以藉这个福能够往生善处,因为在中阴的阶段还是可以转变的。这段论文在告诉我们这个道理。
接下来,弥勒菩萨又这么讲:【此中有有种种名,或名中有,在死生二有中间生故;或名健达缚,寻香行故,香所资故;或名意行,以意为依往生处故。】(《瑜伽师地论》卷1)
这一段论文告诉我们说,这个中有、这个中阴有很多名字。称为“中有”是因为他是“在死生二有中间生故”,就是前面所说,在这个果报身死了以后,在下一个果报身还没出生之前,中间的五阴身,所以称为中有。或者称为“健达缚”,健达缚其实它是梵文的直译,我们汉文的意思称为“寻香”。寻香而行,也就是说这中阴,他是依止于这个香来滋养他的五阴身的。所以中阴身他是要依香而食的,他需要以香来当作滋养他色身的食物,所以是香来滋养他的色身。“或名意行,以意为依往生处故”,也就是说,只要有情他还没有依于圣道修道,来断除意根相应的俱生我执烦恼——意根相应的俱生我执烦恼,就是指我见、我爱、我痴、我慢。只要意根还没有断除俱生我执烦恼情况之下,意根祂会把这个五蕴,以及依五蕴而有的见闻觉知,当作是自己,当作是真实。所以,意根祂为了要取得这个五蕴身,祂就会去受生,所以这个中有才会有意行这个名称出来。
接下来,论文又这么讲:【又彼生时,为是化生,六处具足……将受生时,于当生处见己同类可意有情,由此于彼起其欣欲,即往生处,便被拘碍,死生道理如前应知。】(《瑜伽师地论》卷1)
这一段论文,为我们开示了什么意思呢?是说这个中阴身,他出生了,是以化生为出生的方式,就是以这个已经毁坏的五蕴身,依止于已经毁坏的五蕴身而化生,那么化生的结果还是六处具足。六处指的就是眼、耳、鼻、舌、身、意六处,有这六处当然就有见闻觉知。当受生的时候,也就是要前往去受下一个果报身去受生的时候,他会在他要受生的处所,看到跟自己同样的“同类”。自己同类,譬如说是人,就是人的同类;自己如果是当时是天人的身,天人就是他的同类;如果当时自己的五阴身,是属于畜生类——是牛或羊,就会看到自己同类的牛或羊。所以,在看到自己同类的“可意有情”,以人来讲的话,人的中阴他会看到与自己同类的可意有情,就是看到自己的父母。他在作什么呢?他看到自己的父母在和合。和合的过程里面,因为他的根本烦恼的关系,在这里面,他就对异性产生了这种欲爱,产生了欣乐跟欲爱,产生了颠倒想。这个时候,会被这个欲爱的境界所拘束所障碍,而不知道说那是父母,不以父母想,而是以什么想呢?以自己要与自己的异性去和合而想的这个念头往生处去,所以就投胎去了。投胎去了以后,当然中阴身就毁坏了,然后投胎就受生了,这就是死生的道理。
所以,前面这一段论文让我们知道:中阴身他是化身、中阴身有七天的寿量、中阴身他有各种类别;同时,中阴身他在中间的阶段,如果家人眷属为他追福,他也可以转业、转变的;或者说如果家人眷属不小心说了什么恶言,让这个中阴有情生气,也可能转业;同时让我们知道,在中阴的阶段会去受生的道理,是因为意根,还有这个相应的四根本烦恼;同时会以颠倒想来入胎——如果说具足根本烦恼,当以颠倒想来入胎,不以父母想而入胎,以自己要与这个异性和合而入胎。这个就是让我们知道中阴身的行相。
现在我们知道,有中阴的情况之下去受生,六道有情大部分是有中阴的,除了两种情形没有中阴。哪两种情况呢?第一种情况是生到无色界。因为出生到无色界,他本身在人间的时候,一定要证得四空定的,证得四空定本身他是属于精神状态,他自己已经可以脱离这个色的系缚,所以他可以证得四空定。四空定本身的果报,纯粹是一种精神状态,所以受生于无色界,是不经过中阴的。第二种没有经过中阴的,是造极大的恶业,让他生身入地狱,而没有经过中阴身。这个生身入地狱的情况,我们举一段经文来为大家说明。在《楞严经》里面这么说:
【如宝莲香比丘尼持菩萨戒,私行婬欲,妄言行婬非杀非偷,无有业报,发是语已,先于女根生大猛火,后于节节猛火烧然,堕无间狱;瑠璃大王、善星比丘——瑠璃为诛瞿昙族姓,善星妄说一切法空,生身陷入阿鼻地狱。】(《楞严经》卷8)注:末学请阅经文,此段为阿难尊者向佛请问关于六道“为复本来自有,为是众生妄习生起”而举示的宝莲香比丘尼、琉璃大王、善星比丘堕入地狱的例证,而非世尊亲口所说告诸大众或告阿难尊者。因此,下文“佛告我们说。。。。”似有不符。是否可以改为“这一段经文告诉我们说”比较妥当。
这一段经文告诉我们说,有一位比丘尼叫作宝莲香,宝莲香比丘尼出家以后,依止于佛而出家修学。她持了菩萨戒,菩萨戒本身是告诉我们,不能杀盗淫妄等等,有十个十重戒。可是她却私底下行淫,因为出家已经是要断淫,她是“私行淫欲”,同时她毁犯了菩萨戒,毁犯了佛语以后,还妄言说行淫“非杀非偷,无有业报”,这样来妄言这些因果。这个话讲完以后,就女根生大猛火,节节“猛火烧然”,生身入无间狱,因这个罪太重。另外讲到瑠璃大王,瑠璃大王他因为起瞋,要诛杀瞿昙释迦族,不顾世尊来跟他劝阻,他把释迦族整个诛灭了,这个罪业非常重,所以生身陷入阿鼻地狱。另外一位是善星比丘。善星比丘他跟随着佛修学,在佛座下出家,佛经常跟他谆谆教诲,可是这个善星比丘却不信佛语,他却一直在赞叹外道,赞叹外道什么呢?赞叹外道说他是无佛、无法、无涅槃、无因无果啊。等于说他在佛的座下,接受佛的教导,佛不断地在跟他开导什么是真实佛法,外道法完全不能实证解脱,可是他却不信佛语,所以这样一而再、再而三的,这样毁佛语,所以生身陷入阿鼻地狱,因为罪业太重。这个是没有经过中阴的部分。
那么对于中阴身的内容我们了解以后,就会知道,如果是菩萨生生发愿世世在人间行菩萨道,那就要求早日能够正知入胎,让自己能够远离被淫欲的拘碍,对于众生为什么会受到淫欲拘碍而入胎也要了解。
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第78集  么是中阴身?>  正德老师
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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