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色界无色界中的我见

[学佛正见]  发表时间: 2018-04-11 23:16 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
色界中的我见。第一个是初禅境界,后面是二禅、三禅、四禅,还有无想定,把这五种境界当成是涅槃,也是落入五阴中,落入了我见当中。为什么这样的境界,是落入了我见呢?我们先来说初禅,想要证得初禅须要有两个条件:第一个条件就是证得未到地定,第二条件就是弃除五盖。具足这两个条件以后,就会现起初禅的境界。初禅的境界有五支功德:觉、观、喜、乐、一心。觉、观是识阴的境界,喜、乐是受阴的境界,一心仍然是识阴的境界;把这样的境界中的觉知心当成是常住不灭的心,当然是落入了我见。
这样的境界是不是涅槃呢?第一个:在初禅的境界当中还有四尘,即色尘、声尘、触尘、法尘。有这四尘然后还有四个识,就是眼识、耳识、身识还有意识,去分别刚刚讲的色声触法,分别这四尘;既然还在分别这四尘,怎么能叫作涅槃寂静呢?也就是说,这样的一个境界,一点都不寂静,把这样一个境界当成涅槃,当然也是落入我见当中。
二禅,二禅有等至位跟等持位的差别,等持位的境界跟初禅的境界是一样的:识阴都有四个识,然后在分别四尘。等持位的境界跟初禅的四识境界是一样的,当然就是落入了我见当中。再来说二禅当中的等至位,二禅当中的等至位,识阴当中只剩下意识;意识在分别法尘----缘于定境中的法尘,这样的一个境界,仍然不是涅槃境界!因为把识阴中的意识当成是常住不灭的真心,这样的一个境界不离识阴当然是我见!这在前面的定义里,已经做了这样的定义:只要把识阴、意识当作常住不灭的真心,就是我见。三禅的境界跟二禅是一样的,不离我见,接下来说四禅。四禅当中,虽然息脉俱断,但是还有意行,还有意识作意缘在四禅的境界当中,这样的一个意行仍然不是涅槃,因为落在意识中。最后说无想定,无想定是把识阴全部灭掉,也就是识阴六个识全灭了,五阴当中只剩下色阴而没有吸呼,进入这样一个无想定境界的修行者,他认为没有觉知时的色阴就是无余涅槃境界不会成为断灭,认为色阴就是涅槃。把色阴当成涅槃来看,当然就落入了我见当中。
简单说完色界中的身见,也就是这五种境界,都是属于色界中的身见,接下来说无色界中(空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定)的我见。无色界的身见,其实都是落在识阴的境界。在空无边处当中唯有空想,意识缘于无边广大的虚空,把这样的境界当成涅槃,仍然落入意识中当然是落入我见当中。识无边处,识无边处唯有识无边想,自己反观自己的识阴,而意识缘于自己的无边广大;有无边的广大,祂不再去想空无边大这个事情;这样一个境界,识无边广大的境界仍然是识阴中意识的境界,仍然不是涅槃。再来说无所有处,无所有处就是不想空不想识,只缘(意识觉知心中)无所有这一念;意识的所缘就是自己心中无所有这一念,把意识缘于无所有这样的一个境界当成是涅槃的境界,当然是落入我见当中。最后非想非非想处,非想非非想处的意识,不反观自己的存在,但是它仍缘于定境中的法尘;这样一个境界,当然也是落入了我见当中。
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之学佛正见一》 <第11集三界中的我见> 正旭老师
本文标签:色界(7)我见(61)初禅(32)无色界(6)五支功德(1) 本文关键字:我见,色界,初禅,五支功德,无色界,
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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