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提婆达多在地狱做什么?

[学佛释疑]  发表时间: 2015-08-23 12:15 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
以提婆达多而言,大乘佛法很清楚地说明其为菩萨摩诃萨,但是经教阅读不多的人,就以为一切都是他的智慧可以「想当然尔」,以为一切佛语都只是他说话的「脚注」,对于 佛世如何如何,都是以自己的意识情想来妄想推测,以为我就是会如此,因此 佛陀也会如此,如此真是过于大胆!过于愚痴!
这是恶世,如果没有障碍,如何算是五浊恶世!所以 佛陀降世,来到人间,便要随缘示现诸苦,只要人可能经历的「苦」, 佛陀要方便示现,受苦之方便,以为应化教导之手段善巧,所以人在成长的有病苦、老苦、死苦,以生苦不得而见,其余为教化众生,而令之见,众人便随所见而发心、而发心住,而精进行,各依照根器而获大小乘之果证,所以众生小乘根器者由此可入,因此 如来有十事方便教化,示现苦果,而令此娑婆世界众生知所畏惧,以为成佛时候,尚需受诸业果,以如是故,各各期使摄念精进,不敢造业,所以 如来岂有业果可说,一切种子都已经清净,根本不受业道而来的五蕴身。
提婆达多在地狱可权说是「事实」,可是一般人根本不知道他在地狱做什么,经典说的很清楚:他在地狱中「享受」三禅之乐;没有学过佛或是学佛不清楚的人,根本不知道什么是叫做三禅,更别说是三禅之乐,虽然无始以来无有一位有情不曾证得四禅者,但是胎昧现前,如何知道三禅之乐?简而言之,三禅之乐是三界中的最快乐之乐,经典说,难以舍离!所以想一想:提婆达多不是出佛身血,怎么可以反而去地狱中去「享受」呢?有三禅定境现起之人,应该是在色界天,怎么去地狱呢?
所以不明究理之人,只管提婆达多的「背叛」 佛陀,根本不了解当时他一时「拐走」的五百比丘,后来经过迦叶尊者示现神通变化,便惭羞着脸回到 佛陀身边,以因为如是惭愧心,再经过 佛陀一讲法之后,五百比丘马上成为阿罗汉,这恶因缘反而变成了好因缘,这是提婆达多菩萨的功劳!
为证明所言,请大乘经典:《大方便佛报恩经》卷4:
「『提婆达多,为利养故。毁害于我。乃至今日成佛。亦为利养,出佛身血。生入地狱。提婆达多。常怀恶心,毁害 如来。若说其事,穷劫不尽。
而 如来常以慈悲力。愍而哀伤。
我以值遇提婆达多故。速得成佛。念其恩故,常垂慈愍。』
尔时 如来,即遣阿难往到地狱,问讯提婆达多:『苦可忍不?』
尔时阿难,受 如来教,至地狱门外,问牛头阿傍言:『为我唤提婆达多。』
牛头阿傍言:『汝问何佛提婆达多?过去诸佛,皆有提婆达多!』
阿难言:『我唤 释迦牟尼佛提婆达多。』
尔时牛头阿傍,即语提婆达多:『阿难在外欲得相见。』
提婆达多即言:『善来!阿难, 如来犹能怜念于我耶?』
阿难言:『如来遣我问讯,苦痛可堪忍不?』
提婆达多言:『我处阿鼻地狱,犹如比丘入三禅乐。』
佛言:『菩萨摩诃萨,修大方便引接众生,其受生死无量大苦,不以为患!
若有人言:提婆达多实是恶人入阿鼻狱者。无有是处!』
如来尔时,即为大众显发,提婆达多微密妙行大方便!
时无量百千菩萨得无生法忍。无量百千人发阿耨多罗三藐三菩提心。无量百千人得须陀洹果乃至阿罗汉道。」(CBETA, T03, no. 156, p. 148, b7-28)
次当举说小乘经典:《增壹阿含经》卷47:「提婆达兜适下足在地。尔时地中有大火风起生。遶提婆达兜身。尔时。提婆达兜为火所烧。便发悔心于如来所。正欲称南无佛。然不究竟。这得称南无。便入地狱。」(CBETA, T02, no. 125, p. 804, a17-21) 所以提婆达多的示现,代表了临终之时还可念诵皈依 如来名而发忏悔之心!
后来目连尊者到地狱探望,《增壹阿含经》卷47:「目连报曰:提婆达兜!勿怀恐怖,地狱极苦无过斯处。彼释迦文佛如来.至真.等正觉。愍念一切蜎飞蠢动。如母爱子。心无差别。以时演义。终不失叙。亦不违类所演过量。今神口所记。汝本兴起恶念。欲害世尊。复教将余人。使趣无由。由此缘报。入阿鼻地狱中。当经历一劫。终无出期。尽其劫数。行尽命终。当生四天王上。展转当生三十三天.焰天.兜率天.化自在天.他化自在天。六十劫中不趣恶道。周流人.天之间。最后受身。还复人形。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。当成辟支佛。号名曰南无。所以然者。由汝初死临断命时。称南无。故致斯号。今彼如来观此善言南无。故说名号。六十劫中作辟支佛。
尔时。提婆达兜闻斯语已。欢喜踊跃。善心生焉。复白目连。 如来所说言教。必然不疑。愍念群生。所济无量。大慈.大悲。兼化愚惑。设我今日以右胁卧阿鼻地狱中。经历一劫。心意专正。终无劳倦。
尔时。目连复告提婆达兜曰。汝今云何。苦痛叵有增损乎。
提婆达兜报曰。我身苦痛遂增无损。今闻如来见授名号。痛犹小损。盖不足言。」(CBETA, T02, no. 125, p. 805, b5-28)
在阿鼻地狱之中,痛还算是小损,就可知道菩萨摩诃萨的修行多好!大众可以想一想,如果不是提婆达多菩萨的话,像是一般人可以出佛身血吗?大家谁近得了佛身?有造作什么累劫善缘可以接近 佛陀?乃至说可以有这么惊人的业力神力可以隔开人天大菩萨,护法鬼神,这些数都数不清的有他心通以及宿命明的大菩萨们,然而让佛出血,请问有那一丁点可能?当然曹兄学佛尚且算浅,也不必问,其余诸大众菩萨们,请问谁可以出应化佛身之血?别说大菩萨们可以马上让我们不知道飞去哪里,单是护法菩萨一打下来,大家老早就一命呜呼了,还说什么出佛身血!摄念修学正法,不是在那里妄加评论 如来世尊!再说假如是一般人去阿鼻地狱,会是只有一劫的时间吗?真不知道哪里有说这样的果报是只有一劫而已,都是无量苦楚,受苦无间!然 佛陀不二语,既然说一劫,提婆达多菩萨就是右胁卧,这样来待一劫!请问大众菩萨哪一个人可以办得到呢?
《增壹阿含经》卷47:「尔时。彼象闻如来说此偈已。即前长跪舐如来足。尔时。彼象即以悔过。心不自宁。即便命终。生三十三天。」(CBETA, T02, no. 125, p. 803, c12-14) 所以提婆达多菩萨虽然以诸因缘,令此此醉象发狂,结果得 佛开示,此大象懂得悔过,随即脱却畜生身,命终不复大象身,而生到三十三天受殊妙之乐,这如何不是提婆达多菩萨之功劳!
期间提婆达多菩萨又示现「教唆」杀,《弥沙塞部和醯五分律》卷3:「调达复募二人。令杀前人以灭恶声。复遣四人。如是展转乃至三十二人。皆前至佛所。佛亦如前次第说法。尽得须陀洹果。」(CBETA, T22, no. 1421, p. 20, a11-14) 结果所有之人都得到初果,所以如何不说是提婆达多菩萨之功劳!所以实际何者为实际,佛地境界以及佛所示现,根本不是无知之人所能想象一二,如是愚痴之人,以为自己的五蕴如何,以为自己的想想, 如来便应该如我一样,所以这样的人真是五浊恶世的凡夫!
所以佛道不是妄议之地,以自己的证量来臆测  如来,以及诸位示现的菩萨,是极为不智之举!
本文标签:地狱(27)提婆达多(11)三禅(3) 本文关键字:提婆达多,地狱,三禅,方便,示现,阿鼻地狱,微密妙行,大方便
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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