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为什么要断三缚结?

[学佛正见]  发表时间: 2018-04-11 23:18 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
声闻菩提中有四种果可以证得,就是初果到四果。初果是须陀洹;二果是斯陀含果,也称为一来果,一来的意思是一个人只要证得二果,往生天界以后,会回到人间再来受生一次,然后从此,就不再回到人间受生,也就是他在出离三界生死之前,只需要人天往来一次,所以就叫作一来果。三果人,叫作阿那含果,也称作不还果,不还的意思就是只要能证得三果,就可以在中阴阶段般涅槃,也可以在色界天以上般涅槃,在出离三界生死之前,都不会再回到人间受生,这样的三果人,我们称他叫作不还果;四果阿罗汉,在死后就入无余涅槃,永远出离三界生死。
佛说断三缚结者得须陀洹果,须陀洹果就是刚刚讲的初果。那么得初果有什么样的意义呢?为什么要证得这个初果?断三缚结证初果又叫作见道,见道是什么意涵?解脱道当中证得初果,就等于走到声闻解脱道的入口处了。登山或许有好几条路可以登上山顶,但是在声闻解脱道当中,就只有唯一的一条路可以登到,可以究竟解脱。所以,这个断三缚结,就有这样的一个意涵在里面。也就是说,只要你找到了入口,接下来快慢由你来控制,已经看见这条解脱的大道了。
一个修学声闻解脱道的人,想要进入入口,若是无慢,对待(善知识)不卑不亢,就容易成就;但是要爬到顶,还有很多难关要克服,必须建立起信心。他在走到入口之前,一定认为声闻菩提道就是他想要走的路,并一定知道:我要证得阿罗汉果,阿罗汉果是究竟果;我只要证得阿罗汉果,死后就可以入无余涅槃,阿罗汉果就是解脱道的究竟果。他还一定知道:在从初果走到阿罗汉果之中,还有两个关卡需要去克服,就是二果跟三果。都了解后,就思考怎么走到入口,也就是怎样断三缚结?他一定是对自己有信心!相信一定可以出离三界生死,照这样的路走完,就可以出离三界生死。这样的一个信心建立了,就会动身走到入口。由此可知,一个人,只要是断了三缚结,对于声闻解脱道的内涵,一定会完全了知,对于解脱道的真实理,都不会再怀疑。
为什么要断三缚结?先从我见跟我慢的关系来探讨。佛开示说:“世间有情,一结断时,余一切结皆亦随断。云何一结?是谓我慢。所以者何?诸所有结,细中粗品,一切皆以我慢为根,从我慢生,我慢所长。是故我慢一结断时,余一切结,皆亦随断。”----《本事经》卷1。从这段经文,我们可以了解到,一切烦恼都是从我慢所生,从我慢所长,所有烦恼都依于我慢而有。意思就是说,只要把我慢给断了,生死大事就了了。再来看,我慢跟我见的关系是什么?什么是我慢?我慢就是因我而起慢,什么是我?就是把五阴当成常住不灭的我,乐于五阴存在于三界当中,由于对五阴的执著,就不肯灭掉自己,就乐于自己存在于三界当中。我慢,是什么原因造成的?就是因为把五阴当成常住不灭的我,所以,一个人如果要把我慢断了,非得把我见先断了不可。我见就是我慢的病因,如果不把病因除了,吃多少药也没用。譬如一个人生病了,再怎么吃药,如果没有找到病因,即使短时间内,把病给压制了,但是由于病因还在,是不可能根除的。因此,如果想把我慢断了,一定要断三缚结中的我见。把我见断了以后,是不是我慢就当场断了呢?不是。就像一个人生病,把病因拿掉后,还要经过一段时间的调养,病才会好。所以,当一个人把三缚结断了以后,佛说最钝根、最迟钝的人,最多也只要七次人天往返,就能脱离三界生死。也就是只要断了三缚结,最多经过七次人天往返,我慢就会断除;这就是把病因除了以后,所造成的一个结果。由此可知断我见、断三缚结,在声闻解脱道当中,就扮演了这样一个角色。所以这就是为什么要断我见、要断三缚结的第二原因。
下面来说为什么要断三缚结的第三个原因。佛说断三缚结者,永不堕三恶道;最迟钝的人经过七次人天往返后,也能永远出离三界生死。我们来想想,这样算是有什么好处呢?先来说人跟天寿命的差别:在天界里,寿命最短的是四天王天;四天王天天人的寿命,在那边一天的寿命,是人间五十年;而人的寿命,若能活到一百岁,在四天王天的天人眼中,只活了两天。那么最钝根断三缚结的初果人,生天七次、人间七次,如果在人间的每次受生也都很长寿,总共加一加就是四天王天的十四天,(七次生在人间的寿命等于四天王天中的十四天)。四天王天的寿命有多长呢?四天王天的寿命,一天是人间的五十年,(三十天为一个月,每年有十二个月),他的天寿是五百岁,换算人间的时间是九百万岁。也就是说,如果每次来人间时都活一百岁,人天往返一次,在人间的时间,只有四天王天一生寿命的九万分之一。也就是出离三界生死之前,在人间的时间是很短暂的,七次往返也不到四天王寿命的万分之一,其它大部分时间都在天界享乐。在天界享乐完毕以后,就出离三界生死了,这样的一个好处为什么不要?所以当然要断三缚结。
我们再从证得禅定断三缚结,跟证得禅定而不断三缚结这个角度来做一个比较。譬如,如果你已经断了三缚结,但不是最钝根的人,后来又证得初禅,死后就到色界天去了,在那边般涅槃,因为断三缚结后证得初禅,就是不还果。可如果一个人证得初禅,却没有断三缚结,死后同样是生到色界天,在色界天命终以后,还是要回到人间来,回到人间以后就有可能再下堕三恶道。由此可知,没有断三缚结,即使证得初禅,还是在六道当中轮回。 但证得初禅以后,再加上断三缚结,就可以出离三界生死,因为永远不必回到人间受胎,也就不会堕到三恶道去了。从这个观点来看,当然要断三缚结!
堕入恶道有什么样的坏处呢?恶道中当然就是苦啊!我们看畜生,畜生吃完这一餐,不知下一餐在哪里?今天吃完了,明天的食物在哪里?都要去寻找。这样当然很苦呀!再说鬼道,鬼道众生永远吃不饱,比畜生还差;因为都吃不饱,所以又叫饿鬼。当然也有吃得饱的鬼道众生,譬如:城隍、土地公,这种有福报的鬼道众生,就不能称为饿鬼,但这样有福报的鬼道众生,还是属于极少数;大部分堕入鬼道的众生,都是饿鬼,永远吃不饱,这是鬼道的苦。再来说地狱,地狱道的众生虽然不必找食物,可却为所吃下的食物而苦。也就是说,他吃下的东西,会让他很苦很苦;最苦的当然是无间地狱,当堕入了无间地狱后,是受苦无间的,只要全身能受苦的地方,都在受苦;还没办法自杀,也没办法在业报没有报尽之前,能够离开这个无间地狱;所以,如果不想堕入三恶道,去受这样的苦,当然要断三缚结。
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之学佛正见一》 <第12集如何断三缚结> 正旭老师
本文标签:四果(9)阿罗汉(57)须陀洹(5)我慢(8)三恶道(6)声闻菩提(16) 本文关键字:声闻菩提,四果,须陀洹,阿罗汉,我慢,三恶道
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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