23、迈向正觉〈一〉(5)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:47 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　平实导师在宣讲《菩萨优婆塞戒经》时提到：“有空时重读一、二遍，把戒的真实义在心中生芽、滋长。童新检点戒行，如果能从严检点自己……，p.37把戒律经由闻思修合一的话，心一定会清净……，也不必被戒相所拘泥，变得很痛苦，应该要持得快乐。悟后，以如来藏的本来自性清净涅槃体性来转依；未见道的人，凡事都从事相的善与恶来做依止：思惟是善法，觉知心就依止而作决定；思惟是恶法，就把它排除掉。以善与恶做标准，不要被戒条绑得很难过，‘诸恶莫作，众善奉行’，用这个作戒的精神来守戒、持戒，就有办法‘自净其意’，意净了，就解脱了。”又说：“做一件事之前，先分辨是善是恶，能这样持戒，就是久学菩萨；如果还要依戒相去持，自己不得自在，让道业不得精进，就是新学菩萨。各位要做久学菩萨，不要做新学菩萨！”

　　犹如当头棒暍！这正是我念兹在兹的问题啊！本来连持五戒都战战兢兢的我，也有幸在　平实导师座下受了上品菩萨戒，十重戒五十二轻戒。心开意解之后，“持戒”成了很自然而且快乐的事。

　　为什么流浪

　　我曾经……

　　周游过许多地方

　　天涯行脚之际，心里常会浮现出三毛的那一首〈橄榄树〉：“为什么流浪？流浪远方！流浪！”那一年，在埃及受训，班上有一位中国大陆来的同学，看到从台湾来的我，痪瘦小小的，穿著很异国风，喜欢胡思乱想、喜欢孤独。那时三毛的撒哈拉在大陆正是红火的时候，p.39“你很像三毛！”他就这么下了结论。然后，他会不安的再加上“你千万不能自杀啊！”

　　他其实不知道，我心里广袤的时空！

　　大学毕业后，虽然没有再参加佛学团体，但追寻的脚步好像也没有停歇过，逛书店几乎成了生活的一部分。在书架中逡巡著。“买我！买我！”有时感应到书本的招呼，凭著直觉就买了下来。那都是一些身心灵成长的书籍，且几乎都是翻译的，有：《前世今生：生命轮回的前世疗法》、《返璞归真》、《旷野的声音》、《圣境预言书》、《内观》、《琉璃光》等系列的书籍，还有一些印度瑜伽的书、奥修的书、赛斯资料等。很奇怪的，原本籍籍无名的新书，我看了很有感觉，买了几本分送亲友；不旋踵间，竟成了畅销书，还高居排行榜不下。其实我无意媚俗，却好像尽是买的畅销书！

　　偶尔也会听几场佛学的演讲，或是上一、二门短期的课程，也会买几本佛学刊物。那时并没有择法觉分，却有一个感觉：好像比我在大学时读的还要简单得多，已经偏向世俗化、浅化了。如果佛法只是这样，那我从其他心灵成长书籍中已可以得到，并且那些书本中有很实际的修持及验证方法；还举许多科学的例证，蛮有说服力的。

　　忙碌的社会以及人际的疏离感，造成大家内心的渴求；许多人都在寻寻觅觅，逛道场犹如逛超市一般。大概是与我有相仿念头的人也不少，p.41无怪乎那些身心灵成长的书籍可以在雄踞世界书坛后，再度席卷台湾书市。

　　那些书籍无疑给我很大的心灵安顿空间，使一向灰暗的思绪渐渐趋向正面。也因为多是外国人写的书，时空的距离，使我只能私淑而非亲炙。还好不喜攀缘也不崇拜偶像的个性，我并不以此为憾，只是心里依旧有一个声音：“难道只是这样吗？”如果是究竟的法，我不必一个山头攀过一个山头。究竟哪里才是真正归依处呢？

　　刚进正觉时，心情是忧喜参半的，没想到绕了半个地球，回到我年轻时曾亲近的领域里；又忐忑于知见不具足，可能会很辛苦。听到亲教师说：“把原有的知见完全打包。”让我释怀。甚至想到，流浪了这么多年，没有个归处，莫不就是在等这个“缘”？年轻时(应该说是无量世)种下的种子，在善知识的引领下，起了现行，让我能有这个福报学习大乘宗门正法！

　　平实导师常说：“佛法悖俗。……大乘法有许多经句，初学佛的人听了会很震撼，因为与一般大师开示的截然不同。”想到以前送书给朋友，大家都很欢喜，还频频对我说：“受益良多！”而现在，有一次对朋友提到《无相念佛》时，她居然当场翻睑；无关乎法义，只因为她是藏密的支持者。这使我在往后送书时，不免踌躇再踌躇，还要观察因缘。从“媚俗”走向“悖俗”，原来是这么不容易！可是有了择法眼，看到了末法时期的乱象，菩萨岂能置身事外，p.43悲悯心自然升起，再难行也要行，责无旁贷啊！

　　实证的佛法

　　我曾经……

　　在案头摆过各式的菩提书籍

　　那是林清玄的菩提系列”，有《凤眼菩提》、《紫色菩提》……，在案牍劳形的时候，彷佛只要看到“菩提”二个字，顿觉身心清凉自在起来。

　　喜欢文学的我，很容易被书本中优美的文字和意境感动，也曾经兴致勃勃的去听作者的演说，还鼓起勇气在爆满的大礼堂中举手发问。主讲人笑咪咪的说：“这位师姊的问题很好，我想她应该已经知道答案了，是在替大家请问的。”只记得问的问题好像是与“苦”和“苦的止息”有关的。主讲人的回答，也只记得那一段话，所谓的“答案”反而全无印象了。我知道答案了吗？如果“答案”会随著时光的流逝而忘记，那应该还只是世间法的学问吧。

　　进入正觉同修会后，才真正接触到“菩提”，原来有“声闻菩提”、“缘觉菩提”和“佛菩提”，并且都是要身体力行，努力去践履的；不但要从深心里去思惟，并且要和自己的生活去对照、检点，哪里是意识的思惟想像呢？

　　平实导师在宣讲《实相般若波罗蜜经》时提到：“菩提名为觉悟，……要让大家了解，要让大家回归到真正的佛菩提中，必须每一步都要如实，不能够自我膨胀。p.45悟了才在佛教大学里刚刚注册完成，还没有开学。”“大乘佛法要实证，没有实证的人，无论如何研究、思惟、讨论，仍然是玄学，都是戏论。”

　　同修会的每一本书后面，都附有〈修学佛道次第表〉，“开悟明心”是在第二阶段。从第一阶段的“以忆佛及拜佛方式修习动中定力”开始，到第二阶段的“开悟明心，一片悟境”，勾勒出会员明确的七个实证次第。千辛万苦得到，又是无所得、无境界的法，没有什么眩惑的境界可以骄人。

　　没有什么法比这个法更能让人自我检点了，只给你一条准绳、一个规范，不勉强你，却也没有人能帮你来做；你要做嘛，还得一步一脚印，如实的做，也没有什么速成的方法。闯得过来，还要能够安忍，才是一条好汉，否则难免退转。在打拼的过程中，许许多多的念头都跑出来了，懊恼、沮丧、失望、旁徨。却也因为一再的检点、加强，功德受用渐渐显发出来。在除性障方面，更是一层一层的剥下去，惟有如实的观照和如理作意，才能说服那顽强的末那，让我的法身慧命活过来。经历过这样椎心刺骨的体验和学习，所得到的“答案”，又岂会轻易忘失！

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