《我的菩提路》（连载二）.......... 释善藏(2)

离开此寺之后，原本打算到外州，机票行程都已确定，却突然有一些因缘，正式认识郑师兄。跟郑师兄素昧平生，他居然发心供养，就住到 Arcadia 来，却无形中得罪了此寺的住持老和尚，以为抢了他的信徒。刚到 Arcadia 时，有位居士找过来，跟我推荐萧老师的法，心中奇怪“怎么又是他？”还是听听就过了，错失第三次机缘。

而后一位同门出家女众师兄，要回台湾前，特地弯到 Arcadia 来，跟我提到：“听说有位萧平实写的东西不错，打算回台湾的时候去找找他的书。”我听师兄这么一说，好奇心被引出来，想到那两本放在俗家的书，就托了一点钱，请她回台亦替我请几本书回来。后来师兄替我带来了《禅——悟前与悟后》上下册、《念佛三昧修学次第》、《无相念佛》和一本《真实如来藏》。《真实如来藏》本来是要用买的，对方看我师兄是出家众，特地拿了一本《真实如来藏》免费结缘。

书拿回来了，师兄告诉我：她觉得《念佛三昧修学次第》讲念佛法门很有次第，很不错，可以参考看看；至于《禅——悟前与悟后》上下册，她不敢确定对不对。师兄还告诉我：“萧平实有批评到师父，他说师父说‘一万只小蚂蚁合起来等于一个人的真如，是错误的说法。’”师兄和我都不知道“真如”是什么东西？更不能肯定到底是师父对、还是萧平实对？但这些评语，对我来说是个障碍，翻了翻这四本书，还特别瞧一瞧《真实如来藏》，好像无字天书！文字个个认得，意思呢？却看不懂，只好把书收到箱子里去，错失第四次机缘。

自从一九九七年九月到 Arcadia 之后，郑师兄就一直对我们提到开悟的事；心想：“师父禅定功夫那么好，才能开悟；我没有功夫，怎么可能开悟？”从来未曾想过开悟这回事，故兴趣缺缺。郑师兄很热切此法，积极在朋友、佛友（其实是外道跟佛门外道）间介绍，强力推荐的结果往往是不欢而散。他把萧老师的书一箱箱运来，我们则帮忙清点数量、种类，搬进搬出的，但是不予置评，因为自己不懂嘛！一九九八年九月份，另一位同门师兄所接触的女众居士之夫，曾经出家为僧，后来虽然还俗，据说修行功夫不错！当时有因缘见面，就拿萧老师的书请他鉴定是否为正？他拿起当时的《禅门摩尼宝聚》〔编案：后来增补内容而改名为《宗门正眼》〕批评到体无完肤；我们无知，原来生起一丝想要阅读之心又烟消云灭，错失第五次机缘（与其认识不出三个月，此人贪、瞋、痴、慢、疑便显露无遗，原来是骗吃骗喝之神棍）。

此时郑师兄‘郑重其事’地带了一位破参的女众师兄来美弘法开讲，不知是那位师兄知道这些听讲者非善男信女可度之机，亦或她无善巧方便，居然被人诘难问倒！使得在旁观察的我，生不起学法之心，错失第六次机缘。

到了一九九八年九月份起，郑师兄要求我们跟他共修无相拜佛。抱著不得不‘试试看’的心理，随喜拜佛，当时每天清晨五点拜到六点一个钟头，就这样拜了一年，每逢周末有个禅一。有没有功夫？完全没有。对这个法不了解，那时郑师兄什么道理也说不出，只会重复地说“法离见闻觉知”、“动中定”；又对于这几句，倒是耳熟能详、识种深种。他又拿来一张“十八法界的运作”要我们读，我看那张纸，印刷不清，发心重打了一份给郑师兄。因为对萧老师不信受，没有看书，一年的拜佛完全是白费！

从开始共修拜佛以后，郑师兄就打算要‘推’我们回去台湾参加禅三。在完全没有信心、没有功夫的情况下，叫我去给在家人印证，心里著实不能接受；又怕被驳回来时如何交代？所以一再拒绝；郑师兄就自己回台参加禅三了。一九九九年十月，郑师兄被印证破参后，信心大增，要弘扬此法！惊惧之下就搬离了 Arcadia ，到 Pasadena 租屋，第七次机缘到此正式告一段落，暂时解除郑师兄‘望法师成龙’的压力。

二○○一年四月，买下现在住处；郑师兄二话不说，主动要供养佛像与灯，对于手头拮据的我们，有感恩、也有忧虑。五月初，郑师兄以送灯为理由，带了法智师、○○师与法智师的父亲来；我向两位法师顶礼接驾后，郑师兄说两位法师是明心开悟之人，准备将来要请他们来弘法。当时对于出家人被在家人印证明心开悟的事，打从心里不认同；但很高兴：“郑师兄如果请来了明心开悟的法师，就不会再施压力，我们就解脱了。”两位法师来去匆匆，默默无语。

随后，我回台选购佛像，由郑师兄的弟弟全程陪同；为了要寻找合适的佛像，郑先生带我到台北正觉同修会，这是我第一次踏入正觉讲堂，说不出来的一种特别感觉；郑先生送我一张讲堂佛像的相片做参考，还推荐一本精选《如来藏系经律汇编》，讲堂相片随我回美，而精选《如来藏系经律汇编》则留在台湾的俗家；当时因对郑先生留下很好的印象，所以心中又对萧老师起了好感。

二○○一年十月底，郑师兄来电询问：“哪里可以买到素斋料？”我的直觉告诉我：“那两位明心开悟的法师，应该又回来了。”之后郑师兄来电要我们去赴一场饭局，大概是宴请法师的，我们怕见明心开悟者，不敢参加，婉谢了。十二月二十二日星期六那天早晨，郑师兄来电告诉我要开课；恰好有朋友要来，就借机推辞；但很奇怪：“我下一次会去”这句话无意识脱口而出。因此十二月二十九日第二堂课虽不是很愿意参加，但答应了郑师兄一定到，做人要讲信用，心想：“来上一次课捧捧场，意思到了就可以了。”大概是 佛菩萨知道我们跟法智师有缘，特别派法智师来度我们，这一次的上课正式开启了第八次机缘。

下课以后，法智师的父亲拿来共修报名表要我们报名，还说他们只是来传法的，传完法就走人，最终还是得由当地人来接法；心里是真愿意来旁听学习，但又不敢贸然“签约”，怕日后有麻烦。上课以后，观察法智师的言谈举止，发觉他很朴实，是个憨厚的乡下子弟，心里开始觉得像法师这么‘古意’的人，他所追随的老师应该不会错。有这识种出现以后，就安下心来听课，但仍然不是百分之百有信心。二○○二年二月回台请购大藏经，需要货柜运送，由郑师兄的弟弟处理。郑先生在我们离开台湾前告诉我们：“如果想上课，应该如法报名。”回美之后，才补填共修报名表。

在上课半年多以后，有一次听到法智师说：“佛门的四大菩萨，除了 地藏菩萨现出家相以外，其它的三位菩萨都是示现在家相。”听到这里，心里蓦然一惊，霎时茅塞顿开，心想：“对喔！ 观世音菩萨是有头发的，为什么我从来都不曾注意？我依旧磕头叩拜啊！那我何必执著 萧老师的外相？”从此刻起，对于 萧导师示现在家身、为胜义菩萨僧弘法，真心接受、没有怀疑；进而开始认真拜佛，练习忆佛的念。

去年二○○三年二月，经过郑师兄的争取， 导师慈悲特准，本班有禅三报名的机会。法智师问我要不要参加？几经考虑：虽然对善知识有信心，却对自己的功夫很没信心。而且当时法师上课时，因为课程进度的关系，很少提到“菩萨藏”的概念〔这概念是后来才知道〕，只有讲一般基础佛法，怕去禅三不能通过考验、被驳回来，所以不敢报名参加。三月，共修处进来了《心经密意》，郑师兄好意要我请回去看；就因为这本书，才使我真正入了正觉大门。

没想到一本《心经密意》能摄受我，让我重新认识 导师：第一次有人把《心经》跟解脱道、佛菩提道、祖师公案之间的关系与密意说出来，相较于我师父所讲述的《心经》，犹如天差地别。我感动、佩服，再次确认这位 萧老师一定没有错；同时也默默感谢法莲师，因为书上说是法莲师请法所拟的副标题，那时还不知道法莲师已经出事了〔编案：详见《假如来藏》一书〕。心中祈求：有朝一日， 导师能将《金刚经》也做如是批注。

看完《心经密意》，脑中带著对真心与意识心初步的印象；这时，恰好有事跟陈师姐联系，藉此因缘，陈师兄的‘助缘’出现了：他告诉我们：“应该要整理真心与妄心的体性与特征，进而在十八法界当中去观察寻找真心在哪里？”他叫我们要把《心经密意》、《禅——悟前与悟后》多读几遍。说起来惭愧，从那时起，我才开始仔细阅读《禅——悟前与悟后》，发现这本书的可贵，非常后悔过去的无知与傲慢。

这时，法智师三月分突然间跑回台湾，不再回美国了，由陈师兄代课；陈师兄上课介绍“百法明门论”、“八识规矩颂”、“唯识二十颂、三十颂”，听得迷迷糊糊，好像‘鸭子听雷，有听没有懂’，心想，反正他介绍这些唯识，摆明是悟后起修的事，那是还要好久以后才会发生的事，还是先回来看《禅——悟前与悟后》要紧！

不好了，这本书才读了三分之一，麻烦来了：四月，法智师确定不能回美时，郑师兄、陈师兄推我出来主持共修，言明到十月禅三截止。心里是叫苦连天，很害怕！这个班不是普通佛学的班，都是很高学历的高级知识分子，或者历练老到的人士；我现在才开始要起步而已，我有什么资格跟能力高坐在上面？心理压力很大，郑师兄强迫、陈师兄鼓励，几番推辞不了。如何能临危受命、出来跟大家共修？

自从看完《心经密意》以后，就一直留意真心是什么？带著一个疑，在行住坐卧当中寻找；虽然知道要跟大家共修的职事可能推不掉，但心里有个最坏的打算，就是“咬死不答应，能奈我何？然后逃之夭夭。”所以还是照样日常的工作。或许是 佛菩萨慈悲怜悯我，有一天在后院蹲著拔草之时，突然间察觉：为什么当我眼光从左边落到右边另一棵杂草，○○○○时，○○会○○？再仔细注意：发觉○○会○○的○○，○○转○，而○○○○○○○○○○○○○、○○○○？一瞬间○○○○，就○○○○○○○，这个发现是初次触证！

当晚回寮房，夜暮低垂○○就○○○○，○○？是妄心了知黑暗，○○○○○，○○○○○○○？随后观察：从早晨醒来睁开双眼，想去刷牙，居然○○就○○○○○○○○，○○○○○○○○就○○○○；想○○○就○○○○○；讲电话时，○○○○，就○○○○；善觉师烹调，要我尝味道如何，才跟她说○○○。忽然善觉师拿汤匙送到眼前，○○○○○○，当时善觉师笑著说：“○○○○○？○○○○○○，○○○○○○○。”

这一提醒，让我从○○注意到○○；因此而夜间辗转难眠，时而左翻右覆；某夜突然醒悟“原来也是○○○○○哩！从○○到○○、从○○到○○，○○○、○○○、乃至于夜晚上床睡觉，○○○○、○○○○，祂无处不存在”，真是“朝朝还共起，夜夜抱佛眠”。终于明白 佛陀当年在菩提树下证悟所言：“大地众生，皆有如来‘智慧德相’，只因‘妄想执著’而不能证得”，也明白了为什么 佛明明说法四十九年讲经三百余会，却又说他实“未说一法”。

《法华经》说“佛以一大事因缘出现于世”，经文“十如是”正是这个；脑海中不断浮现出“永嘉大师证道歌”的句子，也出现“从无始来，不知常住真心、性净明体，此想不真，故有轮转”、“狂心顿歇，歇即菩提”这些《楞严经》上的句子；多年诵持《金刚经》，现在才真正明白“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法”、“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”、“如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜”、“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相”的真正意思。

再赶快去翻《六祖坛经》，这次我终于了解坛经里“无相颂”之意；回头重新阅读师父的解释，痛心于师父的依文解义；重阅一次 导师《心经密意》明心的公案，已经了然于胸，对于《心经》最后“揭谛揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提娑婆诃”所隐含的密意，会心一笑！阅读《禅——悟前与悟后》所提到的公案，十之七八都能领会；找公案拈提来看，爱不释手，妙趣无穷；尤其是第二辑中讲到“土城和尚”的公案， 广钦老和尚的机锋与示现，是那么直心、亲切，反观师父与 广老的对话，我只能苦笑。

想起当年随母亲到承天禅寺三步一拜，清晨五点从山脚下起拜，拜到寺内西方三圣殿时已近七点，每每看到 广老坐在殿外，虽然向 老和尚顶礼，其实心里老拿 老和尚跟师父比较。如今重读、重听老人家的开示录，以前觉得平淡无奇的开示，如今却是津津有味，只能忏悔当年有眼不识泰山，感恩“若没有 导师的教导，就不知道 广老是真悟者”，自警切勿再犯“以貌取人”之错。

我把这些体验告诉陈师兄，他只是笑而不答，也不告诉我正确与否，只问我：“敢承担吗？”第一次听到“承担”两个字，不懂是何意？思惟“如果这个就是真如，那祂跟妄心又是怎么配合？如何运作？”回想郑师兄破参后曾说：“喝一杯水，就包含了十八法界。”这又是怎么一回事？跟以前陈师兄所说的“百法明门论”、“八识规矩颂”、“唯识二十颂、三十颂”，又有什么关系？什么叫“一念相应”？我有“一念相应慧”吗？疑点重重，好像进入五里云雾中，模糊不清。

但到此时，已经不敢想要逃之夭夭了，心里明白是 佛菩萨加被，让我这么短的时间入门就找到祂，我十分确定所发现的幕后藏镜人一定就是祂。又想到应验了当年郑师兄申请共修团体执照时，免税资格屡办不成，藉用我要教禅弘法的名义去申请，而后执照就顺利下来；果真因果不爽！虽然《禅——悟前与悟后》还没有看完，虽然还有很多观念有待厘清整理，但是我已因此开始著手准备将要接手的第一堂课。