04、确保您的权益-捐赠器官应自我保护(8)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:51 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　3、经中没有明说有情可以自己往生到极遥远的星球投胎，但是阿含经典中有说到：假使此世界坏了，所有众生都将往生到他方世界，继续享受福报或继续在地狱中受苦。如此看来，是可以往生到极遥远的星球去受生的。但是十万亿佛土之外的极乐世界，可能就太遥远而无法自己到达了。因为，往生到最近的另一个星云漩系，就已经是人类科技所无法想像的了，所以众生死后因为业力及往世因缘而生到别的星球，依阿含部的经典所说，是可能的；但是想要自己生到极乐世界，大约是不可能的，还是得靠佛的加持与接引。

　　问：1、比如说有一人生前是精神病患者，不能控制自己的行为、语言。此人死后在中阴身时，其精神病能否自然痊愈？此人在中阴身时能否正常投胎？

　　2、人在正死位时，如来藏逐渐向中阴身转移。而中阴身投胎进入受精卵时，其如来藏的转移，定否也是逐渐转移的？还是一刹那即完成了转移？

　　3、有天眼的人，能否看到死亡者中阴身渐渐生起的过程，及中阴身投胎的过程？(摘录自正觉电子报第21期般若信箱问二)

　　答：1、所有的精神病患，在中阴阶段时都没有病可说的；因为他们已经离开这个有障碍的五色根了，在中阴阶段是依其因缘果报现前时的中阴身五色根而运行意识觉知心的；这时不一定再重新受生为人，要看他在世时所造的业是纯无记业、或是有记业而定；如果是有记业，又得看他的业是善业或是恶业？在中阴阶段，如来藏执行因果律时，从来不会考虑精神状态有没有问题，都是直接受报的。所有精神病的问题，从如来藏的立场来说，是不存在的。至于能否正常投胎，那就要看是如何解释正常的投胎。若意识的精神状态适合痴痴呆呆的生活，就去投胎作愚痴类的有情，从如来藏来说，那也是正常的投胎，所以中阴阶段的投胎，没有所谓的正常或不正常可说，都由各人自造的善、恶、无记业的多寡，以及解脱智、实相智来决定的。

　　2、如来藏在接触到卵子时就会迅速的进入其中，意识心当时就完全消灭无余了；下一世的意识心是依如来藏在母体中所造的五色根而出生的全新意识，所以不能与此世的意识连结，所以完全不知此世的任何事情，包括生活细节在内。如果母体没有排出成熟的卵子可供如来藏进入其中执持，就须再等待另一对有缘的父母和合才可能入胎。这些事相，在《瑜伽师地论》中有很详细的说明，您可以自行请阅了解。

　　3、有天眼的人，可以看得见鬼道(俗称阴间)众生，也可以看得见天界有隋；但是受到他的禅定境界高低限制：有欲界定的人所得天眼，只能看见欲界天；有二禅定境的人，只能看见二禅天以下的天人；依此类推，上界可以看见下界境界，下界不能看见上界境界。如果没有禅定的证量，而证得天眼，他只能看得见鬼道众生，那就是一般人所说的阴眼。有天眼的人一定可以看得见人死后中阴身生起的过程，如果看不见，就表示他的天眼通是假的，不是真的有天眼。

　　问：1、精子和卵子是众生吗？如果是众生，他们又怎么结合产生人呢？精子与卵子，在未形成受精卵之前，它们是由低等生命的如来藏执持还是由人的如来藏执持？

　　2、精子被冷冻保藏，以后人工授精，还能发生正常功能。冷冻期有无如来藏持之？突然遇到雪崩，人被压死，然后发现某些细胞仍活著，此存活之细胞不需如来藏持之吗？

　　3、手指不小心被切断一截，到医院又被接上了。在未接上之前，说明它还未死掉，若真完全死掉就接不上了，对此，如来藏持还是不持？若持，已离身体，岂不是如来藏分两处，变成可分割了？若不持，岂不马上坏死，怎么还能接上？(器官移植也是同样疑问。)(摘录自正觉电子报第21期般若信箱问三)

　　答：1、精子和卵子都不是众生，只是如同细胞一样的具有各自不同的功能；精子是由此男子的如来藏所执持，卵子则是由此女子的如来藏所执持，直到形成受精卵时，才会有中阴身入胎。在受精卵位，仍然不是众生，直到有如来藏进入受精卵中持卵安住以后，才算是众生。而中阴身于入胎后随即消失，但中阴身的如来藏不灭，转而执持受精卵，使之继续成长为完整的色身。

　　2、精子或卵子虽被冷冻保存，既然以后还可以作为人工授精之用，就表示仍有细胞的作用存在，但不必一定有如来藏执持，因为它已被如来藏排出而不执持了。人死之后，存活的器官，乃至细胞，只要还有生物细胞的作用，都可以被人继续使用。人类死亡后，在医学上说是已经死亡了，但这只是医学上的认定，实际上并没有真的死尽；真的死尽，是在如来藏完全离身之后，这时的细胞已不能再被使用了，如来藏的完全离身，快则八小时，慢则可能拖到一整天、乃至二天。所以雪崩被压死以后，只是已经正式进入死亡舍报的过程而无法再继续生存下来而已，但不表示他己完全死尽，所以在完全死尽之前，仍有完好的细胞、器官可以被人取下来移植给他人。

　　3、如来藏并无形质，要如何说祂是在一处、二处。若以祂的作用来论处所，也不可说是一处、二处。虽然说祂的作用，大部分在五蕴中显示，所以有时候经论会说，如来藏在身内。《成唯识论》卷2说：“阿赖耶识因缘力故自体生时，内变为种及有根身，外变为器。”所以，如来藏除了执持有根身，也执持器世间——也就是山河大地，也会因为每一个人的善业、恶业而有增损，但却不能说如来藏分在色身与山河大地二处。祂还有其他的功能、作用，大到不可思议，如何能以作用处来计数？被切掉的手指或器官，既然还有作用，当然显示它的细胞功能还没损坏，但不必一定要有如来藏执持，这并不能表示如来藏因此而被切割成二处。因为如来藏的作用，本来就不限于身内，而被切掉的手指也不是立即就损坏原有的细胞功能性，所以不应以其离身而说如来藏分在二处，也不可因为如来藏在不同处生起作用而计数为二或三个如来藏。

　　问：吸毒的人，闭上眼睛会进入幻觉状态，据说是“想啥来啥”，想开飞机即刻进入蓝天开飞机，想吃好东西即刻可以吃到好东西，想美女即刻可来美女。从道种智上说，为什么会出现极为逼真的境界？另外，毒品是如何薰习八个识而使吸毒者上瘾？(摘录自正觉电子报第21期般若信箱问五)

　　答：我们没有吸过毒品，不知道其中的境界；但若真的像您所说的这样，那应该只是如同观想一样的道理：观想日轮、琉璃地、宝莲花座、……、观世音、阿弥陀佛等，应是同样的道理。这就如同梦里的六尘相分一样，都是从如来藏中生出来的，如来藏会配合意根的需要而出生这些相分，意根则被意识所引导而出现了这种思心所，因此而有如来藏出生了观想境界中的六尘相分。吸毒者应该可以藉毒品来达到他所想要的幻想中的快乐触觉境界，如同密宗以一生的时间努力修观想，而在观想境界中出现了淫乐的境界触，道理是一样的；但是毒品可以使他们不必像藏密喇嘛一样努力付出“修行”的辛苦，就达到幻想的结果。