33、俺蒙你把你哄—六字大明咒揭密(6)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　6.索南才让《西藏密教史》第三章／第一节／页151–152：吐蕃时期密教的输入（中国社科出版社1998.11）云：“奈巴班智达说，由于当时苯教意乐天空，遂说为从天而降，实际是由印度班智达罗森楚和译师李太斯携来，呈献藏王，藏王不识经文也不知其义……。”

　　7.同前注《西藏密教史》，页153。

　　8.索南才让《西藏密教史》第三章／第一节“《嘛呢全集》与六字真言”（页156–162），另有详尽的论析。

　　9.李利安：〈古代印度密教观音信仰的产生与演变〉，2008.01.24http://www.xslh.org/fujiaolishi/yindudachengfujiaoshi/200907032518_6.html

　　10.莲花部，是从女性立场著眼的双身法密续，又称母续。

　　11.http://hi.baidu.com/granjing/blog/item/6e7eea09ebb69c39e9248888.html

　　12.西藏史书对松赞干布、赤松德赞、赤热巴坚（赤祖德赞）三位扶植佛（密）教的帝王，尊称为“祖孙三（法）王”，并分别附会为观音、文殊、金刚手三位菩萨的化身。详见尕藏加《吐蕃佛教》，北京，社科文献出版社2007.5，页48

　　13.古子文《深入藏地：徒步西藏十万公里纪实》第六节欢喜金刚双身修佛母朱巴.基米雅http://www.ccthere.com/article/823356

　　14.耶律大石《西藏文化谈—西藏密宗的秘密》，页24–27http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book6002/Book6002-0.htm

　　15.黄高正〈六字大明咒与密宗的关系〉：【六字大明咒出自于《佛说大乘庄严宝王经》，宋太宗太平兴国八年（西元983）由梵僧天息灾传入中土。……宋朝时还另外有一个六字大明咒，出自施护翻译的《佛说圣六字大明王陀罗尼经》及《圣六字增寿大明陀罗尼经》。两者读法截然不同，……为何前者比后者更广为人知呢？原因是：在《佛说大乘庄严宝王经》中，释迦牟尼佛对除盖障菩萨习得六字大明咒，表示肯定后，立即出现七十七俱胝……如来同说准提咒，接著又有无数百千万俱胝那由他……菩萨，合念六字大明咒。由于准提信仰在唐朝时已经流行，所以提倡准提信仰者，便依据本经，把六字大明咒当作是修准提法时的一个附属咒语来修持。比如在大辽国道宗天佑皇帝时，有道?法师著《显密圆通成佛心要集》，收入“唵（or嗡）嘛呢叭咪吽”，便是其中一例。虽然如此，六字大明咒在宋辽时期，并未受到太大的重视。】2009.3.31http://damocollege.ehosting.com.tw/forum/forum35.htm

　　16.清初赵吉士《寄园寄所寄》卷十二〈插菊寄〉，引《开卷一噱》http://www.guoxue123.com/biji/qing/jyjsj/012.htm

　　17.清.佟世思《耳书-异部》http://wenku.baidu.com/view/9ff98107e87101f69e3195b9.html

　　18.http://tw.myblog.yahoo.com/jw!pI3HFXuUBRw81xjtmFOP0cg-/article?mid=154

　　19.多识〈析“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言之真义〉云：【“六字真言”是观世音的名号，见于佛陀语录《佛说庄严宝箧经》和《华严经陀罗尼》、《六字真言经》等。】http://hi.baidu.com/granjing/blog/item/6e7eea09ebb69c39e9248888.html

　　20.以下八点说明，是根据佛教正觉同修会2007年3月印赠的《远惑趣道》页216、217页，平实导师的判定而略做补充。

　　21.经中的说词，附和藏密，提供了双身修法及出家人“行欲”的根据，严重的违犯戒律，乃佛法所禁；而近代藏传佛教喇嘛，亦据此为娶妻生子的藉口，不应认可其为佛教也。

　　22.元?道?《显密圆通成佛心要集》卷二：“问曰：‘《宝王经》只言六字大明，佛不知得。云何今说准提，佛亦不知得？’答云‘彼《宝王经》说六字大明已，便说准提，是知准提，同是果海。又佛知佛说者真言，于五部中佛部中收；今准提独出五部之外，若非圆圆果海，是何法耶？’”

　　23.普光整理：《显密圆通成佛心要集》问答录（4）http://www.foyuan.net/plus/view.php?aid=105273 - 又《显密圆通成佛心要集》问答录—续http://bbs.heshang.net/viewthread.php?tid=96089 【（问曰）：夫真言者但是能诠言教即以声名句文为体，何得判为圆圆果海？答云：若作此问，盖是未知密教宗旨，……谓小乘教中能诠言教，多以声名句文为体。大乘始教，或以声名句文为体，或以唯识为体。终教中说，以无性真如为体。顿教之中，以绝待真如为体。圆教中说，或以十玄为体，或海印三昧为体。彼显教中能诠之言尚尔，即是绝待真如十玄门等，况密宗神咒，当显圆中一真法界耶！……又自古诸师皆云：秘密神咒，是诸佛心印，唯佛得知非因位所解。又今庄严宝王经说：佛亦不知神咒，若非圆圆果海是何法耶？……谓圆圆果海，是本性成就之法表，非是诸佛修因断障所得故。又表迥出因果之外故，所以言诸佛不得而自求之。据实而论诸佛皆知得也。故贤首云：性德果海即十方境界是也。（问曰）：六字大明、准提神咒，即是圆圆果海即是十佛境界，何以凡夫而得持诵？答云：今密教中说，以真言不思议力，令凡夫三业同如来三业而得持诵。又密宗神咒，若据所知所解，即唯是诸佛境界。今位因凡夫，虽非知解但当持诵，自然灭障成德超凡入圣也。】

　　24.《大方广佛华严经》卷二十六〈十地品〉（T09,n278_p.569,a29~ – b14）：“菩萨摩诃萨如是善知无碍智，安住第九地，名为得佛法藏；为大法师，得众义陀罗尼，众法陀罗尼，起智陀罗尼，众明陀罗尼，善慧陀罗尼，众财陀罗尼，名声陀罗尼，威德陀罗尼，无碍陀罗尼，无边旋陀罗尼，杂义藏陀罗尼，得如是等百万阿僧只陀罗尼，随方便说如是无量乐说差别门说法。是菩萨得如是无量陀罗尼门，能于无量佛所听法，闻已不忘，如所闻法，能以无量差别门为人演说。是菩萨于一佛所，以百万阿僧只陀罗尼，听受正法，如从一佛，余无量佛，亦复如是。是菩萨于礼敬佛时，所闻法明，非多学声闻得陀罗尼力，于十万劫所能受持。是菩萨得如是陀罗尼力，无碍智乐说力，以说法故，在于法座，大千世界满中众生，随意说法。”

　　25.（CBETA-T20,n1050_p.58,b18）

　　26.《佛说大乘庄严宝王经》卷三（T20,n1050_p.56,b1~ p.57,c3）：【我于往昔为菩萨时，与五百商人，欲往师子国中，将诸车乘馲驼牛等，求其财宝。……于彼国中，有五百罗刹女，忽然变发剧暴大风。鼓浪漂激，其舶破坏。时诸商人，颭堕水中，漂瀁其身，浮及海滨，至于岸上：彼五百罗刹女，见诸商人，各各摇动其身，出于恶声，现童女相，……来于商人前，作如是言：“我无夫主，可与于我，而为夫耶？于此我有饮食、衣服、库藏、园林、浴池。”时彼罗刹女，各各将一商人，归自所居。……是时我乃先乘马王，然后五百商人，俱升马上。时彼师子国中，诸罗刹女，忽闻诸商人去，口出苦切之声，即驶奔驰趁逐，悲啼号哭，叫呼随后；时诸商人，闻是声已，回首顾眄，不觉闪坠，其身入于水中，于是诸罗刹女，取彼身肉而噉食之。是时，唯我一人，往于南赡部洲。……除盖障！我于是时，身为商主，受如是危难苦恼之事。佛告除盖障菩萨：时，圣马王者，即观自在菩萨摩诃萨是，于是危难，死怖畏中，救济于我。】