最主要的差异就是，民间信仰都是透过信仰过程，来完成人对神圣的信仰、人对神圣的义务，还有人对神圣的崇拜的一种依赖，透过这种依赖而重复的产生的一种捆绑的行为；透过社会力量的投影，所以形成你自己心理需求的一个投影。这种投影，我们如果从佛法的角度来看的话，这个就是跟我见还有我所见相应的部分。也就是说，因为你想要祈福的对象，有可能是要为你色身祈福，有可能要为你的家人祈福，甚至于是要求平安，甚至于要求财，甚至于是要求学业，甚至于是要求职业，这都是属于我所；也就是说对于我所的需求，所产生的对一个偶像的崇拜。这个对我所的一个需求来自于什么地方呢？最主要就是来自于我见。也就是对于你这个“我”，是谁所组成的、是因何而出生的，你不知道。这个“我”其实是由五阴所出生的，因为五阴，所以你才会觉知“我”。那五阴是谁所出生的？五阴其实是由如来藏所出生的。
当佛教徒学佛、拜佛、拜偶像的时候，也就是说，佛教徒他不知道去探究这个“我”还有我所是从何而来，当佛教徒没有想到说要去断因为这个我或我所所带来的这些烦恼，如果还没有去觉知说要去断这个烦恼之前的话，他所拜的偶像，其实跟前面所说的这些外道，透过符号互动所去形成的这样的一个社会力量的一个投影的信仰，其实本质上是没有差异的。
但是，佛教最主要的差异就是：不是单单要透过对佛发起的仰慕之情，而不是对于佛像发起了祈福、求庇祐这样的仰慕之情；而是说要透过这样的仰慕之情，来发起如何的去修行，如何的去求解脱，如何的去圆满佛道。依着断我见，乃至于断我所，乃至于断我执，乃至于断法执，要求人我空、法我空的动机，去拜佛，去礼佛，那所拜的佛像，其实就是“所谓的偶像，即非偶像，是名偶像”。因为这个偶像是如来之像，这个偶像并不是社会力量的投射，而这个偶像是你解脱的一个最主要的一个依托，必须要依着对于佛的一个信仰、对于佛的一个敬仰，而学着佛，依着佛道如实的修学。所以，其实重点是要依着佛像来发起对佛的孺慕之情，因为这个孺慕之情是跟解脱的功德相应，那拜这个偶像才是“所谓偶像，即非偶像”。
所以，佛像在佛教领域来讲的话，端看你是如何的去拜偶像。如果你拜偶像是跟我见相应的话，也就是说，你拜的偶像就只是单单的在求祈福、单单的在求保祐的话，这个就是跟我见相应；如果你拜偶像的动机是跟我见相应的话，那这个偶像就是外道所说的那个偶像，也就是一贯道所拜的偶像，也就是基督教说人家没有拜偶像，但是自己还是崇拜十字架，自己还是崇拜他们宗教所崇拜的信物那个偶像，其实本质是没有差异的。
所以，如果没有断我见，不是朝着断我见，不是朝着要去修学佛法的道路，去拜偶像的话，这就是所谓的偶像崇拜，这跟印度古时候佛所诃斥的这些外道拜这些鬼神像一样。其实当时佛世的时候，佛一样诃斥弟子不能去拜这些鬼神像；所以，不是只有现在的基督教说不要拜偶像。他们说不要拜偶像，但是自己又落入了偶像的窠臼，因为十字架还有圣母玛利亚的像一样是偶像。他们不知道，所谓的不拜偶像，是不被这个偶像的名相所束缚，而能够透过这个偶像、透过佛像的庄严像，去了知这个像，去思维这个像，进而去修学佛菩提道的或是解脱道的这个佛法，如实修学的道路，这才是真正的如来像。所以，依着如来像来看偶像的话，这才是真正佛教徒所要拜偶像的一个最主要的动机。
阿弥陀佛!
