下午继续参究，又陷入了壁立千仞的感觉，拜了一个下午，实在很痛苦。晚上开示公案时，突然听到主三和尚一句话：“有人找到如来藏了，却还在等一念相应。”当时觉得：“是我吗？在哪里？”当晚跟佛菩萨发了个愿：“………。”跟冤亲债主们则沟通：“如果弟子能破参，将烧锡箔十万张（以前在妙通寺常烧，弟子的冤亲债主可能执著这种方式），并诵地藏经十遍回向。”
第三天早上起床，有点儿睡过头了；但是眼睛睁开时，居然带著一个很清楚的念：“一切皆如来藏所生。”当时觉得乱奇怪的，就带著这个念进禅堂礼佛。这时主三和尚过来，要弟子○○○○。过一阵子，主三和尚就来引导，○○、○○、然后突然○○○，主三和尚就离开了。当时也没触到什么。
用早斋时，主三和尚的机锋我都会了，只是主三和尚都不点名弟子回答了。经行完，静坐时，将早上的状况仔细整理。突然发现主三和尚的竹如意（主三和尚以竹如意引导○○○○○）可以代表弟子的妄心（因为它有所作为），而弟子的○○○○○○，代表了弟子的真心，因为妄心起意，○○○○，○○○○。在这种情形，真心介于妄心与色身间。若以维摩诘经之“………”“法离见闻觉知”等经文来比对，完全符合。再以心经、金刚经的经文印证，发现都没错。心里想：大概就是祂了。
当时就赶快找监香陆老师报告，报告中，发现陆老师一直笑，内心就笃定多了。为了赶快知道是不是找到了，跟陆老师报告了重点后，就停下来问陆老师：是不是？对不对？结果欲速则不达，陆老师要弟子整理详细点，才能再跟主三和尚小参。回到坐位上，真的好高兴。慢慢回想，才发现：前一日小参时，张老师笑得那么开心；这两天过堂时主三和尚都不叫弟子吃水果，是有原因的。那个找到如来藏，还在等一念相应的，真的是弟子喽！唉！脑袋真的是很不灵光。
在坐位上慢慢的体会拜佛时，妄心并未○○○○的○○○○○，………。而眼识、耳识等所分别的东西，也是经由祂的作用，转化成意识了知的事情。所以祂不触六尘，不会六入，祂了知众生六七识心行，祂无所住却能生其心。祂真的好平凡实在。
整理到下午，再次跟监香张老师报告，报告时张老师脸上一点儿表情都没有，由于已经蛮确定的，所以也不会觉得紧张。当把经典的印证，行住坐卧间的体会报告完毕后，老师才说：“这么简单，为什么拖这么久才找出来？”或许弟子外表看起来比实际聪明吧！也只能回答老师一句：“笨嘛！”然后脑袋挨老师敲了一记，不过被敲得好高兴。只是同时感觉到辜负了老师的期盼，也多一次浪费了同修会禅三的资源。张老师同时也提醒：主三和尚引导弟子○○○○○○○○○○。老师同时交待：再多整理一番，小参时不要让主三和尚讲太多话而浪费体力。弟子也明了：某些自己悟入的人可能悟得深入；弟子在主三和尚引导下破参，日后必定要更加努力整理、体验，才能弥补不足。
第三天下午快傍晚时，才轮到第二次跟主三和尚小参。一进了小参室，主三和尚又说了：“你又来回锅了，有什么体会？”弟子赶快将早上○○○○后，一连串的整理及心得一一报告。只是仍遗漏部份的体会，而让主三和尚补充说明，但主三和尚一点出，弟子即能将之融会贯通。当主三和尚询问：“现在你是不是菩萨了？”弟子回答得心安理得，但是同时也觉得责任重大。弟子平时发的誓愿：要荷担如来家业。现在真的要挑起这个责任了。由于自己觉得能力还不足甚多，也唯有比以往更加精进用功才行。
出了小参室，终于可以喝等待一年的无生茶了，喝茶前先向张老师报告；老师也好高兴。当时觉得在导师及张老师座下修学佛法，真的是福报。从初入佛门时，经常感觉到无助、彷徨及凄凉，这刻起，却觉得很实在、很笃定，未来将走的路，也充满自信。
强忍著兴奋的感觉，要求自己好好体验喝茶。刚开始时发现，从起个意念要喝茶，到手伸出前，短短一刹那间，眼识、意识、意根及如来藏间，互动相当复杂。而心念目前仍很粗糙，无法体验这一刹那间心行的全部变化。光在这里就整理了老半天，最后落入想象中。直到主三和尚跟大家提醒：“要体验，不是去想象。”才赶快跳过这一小段，先整理后面的○○。可是每喝一次茶，便会发现真心、妄心及真妄间更深细的配合。到最后反而因为太微细，整理完就忘记了。只能片段片段的深入体会。
还好，进入小参室报告整理心得时，主三和尚只要求就手抓住杯子到提起来这一小段来说明。主三和尚请一位法师学员代表报告整理心得时，法师可能还没抓到方向，一直没办法说到重点。弟子当时就好鸡婆，举手自告奋勇要说明，只是说出来还是好粗糙，主三和尚又有条理、又微细的补充说明了许多。“心”真的是很微细，对自己的“心”体会得越彻底的人，才是越了解生命实相的人。在意识上刻意去深思熟虑，都还只是世间法的分别而已，离修行的真正意义，还差个十万八千里。
回想弟子以前的同参道友们，为求法，抛家弃子，出家修行。每天拜华严经五六百拜，还有法会、建寺等繁重的寺务工作及其它功课。这么辛苦的修行，主要目的只是要降伏语言文字妄想，根本不知道般若就是证得真心而发起智慧。他们不知道无明的实性即佛性，不知道：亲证实相后，断三缚结，并转依如来藏体性修行，才是去除妄想的根本方法，也是断除虚妄之想的根本办法。他们对其师公的一句“没来、没去、没代志”，不是解释为“一切因缘所生，不去执著，天下就太平”，不然就认为那是一种很高的境界，根本达不到。他们认为：心明而后性见。对菩萨们“不断烦恼而证菩提”，觉得不可思议。对“心”只知道肉团心及意识心两种。对其住持师父，均以神通代表其证量。神通不准的时候，都是归咎于因缘改变。每想到他们，内心真的很沉重。也只能希望以过去曾供养他们的因缘，将来有机会引导他们回归佛法正道。
弟子何其有幸能破参明心，对法身慧命父母萧导师及亲教师张老师，仅能以将来努力修行来回报感恩。弟子将努力修学佛法，消除性障，此生将努力以能担任亲教师为目标，生生世世将宏扬正法，护持正法，即使为正法丧身舍命，亦无反顾。
南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
弟子 甘十祺
公元二○○二年十一月
