清朝雍正大力推广坐禅以静妄念，正是犯在戒显禅师以上所说的过失中。雍正以一念不生功夫之胜劣，定为是否证悟之准绳；若有人以 杨岐、 白云、 法演、克勤、大慧之法，倡言“法离见闻觉知”者，则视为魔邪，必欲灭之；雍正一向如此作为之背后原因，皆是被其师章嘉喇嘛误导，认取默照时一念不生之灵知心为真如心，以此为悟，则不承认他人亲证如来藏时为悟，便大力打压之。由此故知：禅门之衰败者，皆由后人误会天童之默照真义，堕在默照邪禅之离念灵知心所致也！
然而古来亦非绝无认同大慧宗杲正法者，譬如雍正极力抵制、并且查封刻版收集焚毁之《五宗原》一书之作者，曾于序文中如是言：【岁乙丑，结夏圣恩禅寺之万峰关；侍关中者四上座，敏致证彻也。居一日，俱整衣作礼而请曰：“尝闻诸方尊宿〔即是晚明天童圆悟法师……等人也〕，欲抹杀五家宗旨，单传释迦拈花一事，谓之直提向上。然不知五宗之立、果为谬妄者否？愿赐一言以通其难。”于密曰：“命将者必以兵符，悟心者必传法印；符不契，即为奸伪；法不同，则为外道。自威音已来，无一言一法非五家宗旨之符印也！昔人证之，遂嘿契其微而不分；后人侣之，故建立其宗以防伪。抹杀五家而欲单传者〔主张“克勤单传虎丘”之明末圆悟法师〕剖符销印，自便之渠魁者耳，岂五宗之忠臣、七佛之法将也耶？呜呼！法灭，天人忧，正以此也！可不畏哉！”曰：“昔时有烧香炼顶密传宗旨者，大慧一榜揭出，以破狐技。然则今之宗旨，又何贵焉？”曰：“彼所传者，窃符假信者耳。若夫法法自明、心心相印者，岂若室中密授之死法子耶？传宗旨者，不悟宗旨者也！抹宗旨者，不知宗旨者也！兹当操提未破之密印，以擒托伪之奸党，此正今时荷担如来命脉之真子也！岂浮滥者可混入哉！”因原五宗〔因这个缘故而复原五宗之符印〕，付诸四子。子稽首谢，各各愿严符印、以永真传云。 崇祯戊辰岁春日 万峰法藏 于密氏序。】（《五宗原》卷一）
由此可知，正法之弘传，代有菩萨出，并非无人力荷如来法脉。《五宗原、五宗救》二书之刻梓流行，正为明朝中叶以降之中国佛门，多堕离念灵知意识境界中，总以坐禅静心、一念不生，以为禅门正修；汉月法藏、潭吉、于密氏……等人，欲规正其法以救学人普得回归宗门正法如来藏妙心，方始刻梓流通《五宗原、五宗救》，以救学人。可惜的是外在环境本已恶劣，更遭魔人雍正以皇帝威权大力打压，致使拯救学人回归宗门妙旨之菩萨正行，不能成其功、竟其业。（待续）
