“我到了波罗奈国，这天在城外树下休息。有一位长者子才刚丧偶，埋葬在城外的墓园中。因为对亡妻的眷恋，每天留连在妻子的墓塜上啜泣。这天他出城遇见了我，就问：‘你是什么人？一个女人家怎么独自坐在路边呢？’我就把自己的遭遇说了。他又问我：‘我想邀你一起进入墓园看看，你愿意吗？’我答允陪同，后来也就与他成为夫妻。谁想到成婚没几天，这位长者子竟然得病，无法救治，一下子就死了！那个国家的律法，家里的主人命终了，在下葬时，要把那个人生前爱重的人物一起陪葬。所以我就成了陪葬人，一起被埋在坟塜中。也许是命不该绝，并没有立刻死亡。正巧有一群盗贼，来开塜盗墓，把我领了出来。盗贼的首领，见我长得端正，于是我成了压寨夫人。经过数十日又出去盗墓时，被主人发觉了，当下砍了他的头！他的手下徒众，持了他的死尸回来给我，还是依照这个国家的律法，把我与他一起埋了。我孤伶伶的陪著尸体待在墓里，经过三天，并没有死亡，正好有一群野狼、狐狗，来刨开坟塜，想要食噉死人。坟墓被刨开，我又出来了，深重的克责自己：‘我往昔究竟是造了什么殃孽？不过数十日之间，遇上这么多惨绝人寰的罪苦；死也死不了，又再从坟冢里复生！哪里才是我的皈依处啊？谁能让我的性命能够苟延残喘呢？’随即想到：‘我过去常听说：释迦族的长子，离开家庭学道，得到无上正等正觉，号称为佛，能通达过去未来的因果宿命。我何不前往拜诣，祈望祂的指导，能让我身心得到皈依。’”
“主意已定，再不犹豫，立即前往，一心一意只想赶到 佛陀所在的只洹精舍。到了只洹精舍，远远的看见如来，那尊贵的气质，就像荣茂的树中花那样显眼，更像众星中的明月，皎朗明洁！那时候，世尊以无漏三达（注四），察知应是我得度的时机，遂率众来迎接我。当时我衣不蔽体，自惭形秽，只好弓著身体坐在地上，以手遮掩著双乳，羞愧得连头都不敢抬起来！佛陀对阿难尊者说：‘你拿了衣服，去给那位女人遮覆身体。’我得了衣服遮覆，这才敢起身，即向世尊行最恭敬的头面接足礼，并且一一叙说我所受到的罪厄，惟愿 世尊悲愍，听受我出家学道！佛即对阿难说：‘带著这个女人，交付给憍昙弥（注五），令憍昙弥比丘尼教授她戒法。’大爱道比丘尼接获指示，就接受了我，让我出家成为比丘尼。为我解说苦集灭道四圣谛的要旨、以及演示苦、空、无常、无我的道理。我听闻到这么精妙的法义，收摄心神，制心一处，精进用功，终于证道，能通达了知过去和未来的事情。这才知道我这一世所经历的，让人难以置信的痛苦煎熬，都是往世所造恶业的后果，因果昭然，丝毫不爽啊！”
那些比丘尼，听得悚然心惊，再次启问：“您过去世是犯了什么过错，才会招致这一世的罪苦？惟愿您能为我们叙说。”微妙比丘尼回答：“这里面的因果很深，你们要专心的听：在过去世，有一位长者，财富无数，可惜一直没有子息。遂又再娶了一位小妾，虽然是小户人家的女儿，也是长得端正无双。那位长者很爱恋她，不久便有了好消息，十月已满，生下一个男孩。夫妻互相敬重，对这个孩子也是疼爱有加，越看越欢喜，毫无厌倦。那位大老婆看了这个情况，心里想著：‘我虽然出身贵族，只恨肚子不争气，没有生下一儿半女继承家业。等这个孩子长大了，理所当然成了家里的主人时，家里的田舍财产和一应贵重物品，都变成在他的名下。我这一辈子辛辛苦苦，积聚财产，到后来竟都不是我的，也不能自在的使用。’怒从心中起，恶向胆边生，心里思量：‘不如早早把他杀了，以除后患！’心意已定，即便取了铁针，刺入小儿头顶的囟门（注六）内，并且让铁针没入不现。小儿身体不适，日渐消瘦，可是也没有人看出问题在哪里。没有几天的时间，小孩就死了。那位小妾懊恼极了，伤痛得晕了过去，又再悠悠醒转，怀疑是大老婆因为嫉妬杀了她的孩子。就质问大老婆：‘你这个恶毒的女人，竟然怀怨杀了我的爱儿！’大老婆那时就赌咒发誓：‘如果是我杀了你的儿子，让我以后生生世世：所嫁的丈夫被毒蛇咬死；儿子不是被水漂走就是被狼吃掉；我自己被活埋；吃自己孩子的肉；父母亲人大小都被火烧死！你这个贱女人，凭什么毁谤我，凭什么诬赖我！’在那个时候，不认为有因果报应这一回事，不相信这些作为真会报应在自己身上。结果，前世所发的毒誓，这一世都应验了，通通报应在自己身上，没有谁可以代替我受罪！你们知道吗，那时候的大老婆，就是这一世的我啊！”
那些比丘尼，更是惊诧不已，又再启问：“又是什么样殊胜的因缘，让您能亲自见到如来的圣颜，并且率众来迎接您，使您能够修行证道，免除生死的过患？”微妙比丘尼回答：“从前在波罗奈国，有一座大山，叫做‘仙山’，钟灵毓秀。山里总是有著辟支佛、声闻、外道神仙等等的修行人。那时有一位缘觉圣者，进入城里乞食（注七），城里一位长者家的女主人，见了那位圣者，心里就欢喜，即诚心的供养他。那位缘觉圣者感应到长者妇的真诚，用过餐后，即示现神通，飞升到虚空，身上同时发出水火，并且能坐卧在空中。长者妇见了这情况，就发愿说：‘惟愿我后世修行得道，也有这样的功德受用！’那时的长者妇，就是这一世的我啊！因为诚心供养发愿，这一世才有机缘得见如来，心开意解，证成阿罗汉的果位。可是啊！今天的我虽然是证得阿罗汉，还是每天会遭受过去世造恶的余报，就好像是有一根烧得炽热的铁针，从我的头顶上插进去，再从脚底出来，日日夜夜受到这样的痛苦折磨，竟然没有终了的时候！灾殃和福报都是这样的，自作其业，自受其报，在还没有受报前，这些业种是不会无端朽坏败失的！”
那时五百位贵族种姓的比丘尼，听闻了这样不可思议的因缘，无不骇然心惊！深切的观察到淫欲的本质，就好像猛火一样，是会烧掉一切的，对于淫欲的贪著希求，再也升不起来！也体认到在家之苦，甚于牢狱的系缚！心识里种种染污的烦恼垢消除净尽，一时进入决定心位，证成阿罗汉的道果。遂一起对微妙比丘尼禀白：“我们因长久以来贪著淫触的觉受，对情爱的缠绵不能自拔。今日有幸得蒙尊者慈悲开导，让我们得以度脱无明生死，而到达解脱的彼岸！”
佛陀知道了这件事，即赞叹说：“微妙比丘尼的作为，才是让人称心快意的事啊！作为一个修行人，能够以自己切身的经验，发露而为法布施，转而教诫其它有志修行的人，可说是真正的佛子啊！”在只陀精舍请法的众人，听闻了这桩美事及佛陀的赞叹，没有不欢喜踊跃的，即恭敬的信受奉行。
注 释
注一：舍卫国波斯匿王即位时想娶迦毘罗卫国释族种姓女子为妻，迦毘罗卫国人认为释种为尊贵大姓，鄙薄波斯匿王为婢女所生，不愿结亲。又慑于波斯匿王为人暴恶，恐其攻打国界，遂由迦毘罗卫国长者‘摩诃男’以家中婢女所生的女儿，假称系自己的女儿，送给波斯匿王成亲，生子即取名‘流离’，立为太子。流离太子八岁时，父王命他至迦毘罗卫国学习射术，因为阶级种姓的关系，受到该国释族种姓子的嘲讽凌辱，使他怀恨在心，矢志复仇！继位后即攻进迦毘罗卫国。详请参阅《长阿含经》〈释种灭宿业缘记第十八〉。
注二：七宝（以下均引述自《丁福保佛学大辞典》之内文）
《法华经》〈受记品〉曰：“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成。”《无量寿经》上就述说七宝：“金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲。”《大智度论》卷十曰：“有七种宝：金、银、毗琉璃、颇梨、车渠、马瑙、赤真珠〔此珠极贵非珊瑚也〕。”《阿弥陀经》曰：“亦以金，银，琉璃，玻璃，砗磲，赤珠，玛瑙，而严饰之。”《般若经》以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、虎珀、珊瑚、为七宝。
注三：三涂
四解脱经之说。涂者，途之义。一、火途，地狱趣猛火所烧之处。二、血途，畜生趣互相食之处。三、刀途，饿鬼趣以刀剑杖逼迫之处。
注四：三达
在罗汉谓之三明。在佛谓之三达。即天眼，宿命，漏尽也。天眼知未来之生死因果，宿命知过去之生死因果，漏尽知现在之烦恼而断尽之。知之而明，谓之明，知之而穷尽，谓之达。《大乘义章》二十本曰：“知之究尽说三达，明共二乘，达唯如来。”大部补注八曰：“三明居极，故云三达。”
注五：憍昙弥
即大爱道比丘尼。佛之姨母，梵名摩诃波阇波提，乳养佛者。由阿难之请，始许出家。是比丘尼之初也。别号憍昙弥。
注六：刺儿“顖”上
应系指“囟门”：初生婴儿的头顶前部。因胪骨尚未成熟愈合，故可看到脑部血管的跳动。《教育部国语辞典》
注七：分卫
或翻乞食，或翻团堕。乞食者为比丘行而乞食也，团堕者就乞得之食而释之，以西竺之法，多抟食作团堕迭钵中故也。僧只律曰：“乞食分施僧尼，卫护令修道业，故云分卫。”
