缺乏正确的知见与观行，就会导致后来历经尘劫精进而不得解脱。施、戒、忍如此，进、定、慧亦复如此，所以 导师于书中曾明示：
【佛法所应断之烦恼，初期以我见烦恼为主，即是误认觉知心为常住不坏心之邪见也。此邪见又名我见、身见，五利使中之见所摄。而今证严却同于惟觉、圣严……等人，将我所之烦恼作为佛法中所言之烦恼，令人断之；却不教导徒 众应断我见烦恼。如是而行，纵使真能断除我所烦恼，亦将永远是凡夫，非唯不能取证大乘般若之见道，亦将永远不能取证声闻缘觉之见道。】（《宗门密意》公案拈提第七辑第426页）最可怕的是：将会因此而自以为是已断我见、我执，生起增上慢心，自称为圣人，成就大妄语业。
事实上，我们可以肯定的说，不断我见、我执，绝对无法真切践履“利他”之行，成就菩萨之实！只是在觉知心表面上看来似乎已经在确实履践了。所以，欢喜行善，不一定就可称为菩萨，甘愿受辱也不一定就可成为菩萨，戒行严谨更不一定就是菩萨，因为菩萨的“觉”，至少必须在解脱道上有所修证，至少必须了知“我”的虚妄不实，进而断除我执、亲证法界万法的实相理体！（待续）
