善恶业什么时候会有果报？

【汝意若谓：“汝亦异作异受，我亦如是异作异受；若异作异受，应同我过，何故不见自过而责我者？”是义不然。何以故？我异二种：一、次第生亦次第灭，二者次第生不次第灭。是生异故，灭亦复异，是故我言“异作异受，此作此受”，不同汝过。譬如有人欲烧聚落，于干草中放一粒火，是火次第生因缘故，能烧百里至二百里；村主求得，即便问之：“汝弊恶人！何因缘故烧是大村？”彼人答言 ：“实非我烧。何以故？我所放火，寻已灭尽；所烧之处，一把草耳。我今当还，偿汝二把；其余之物，我不应偿。”是时村主复作是言：“痴人！因汝小火次第生火，遂烧百里至二百里。事由于汝，云何不偿？”虽知是火异作异烧，相续不断故彼得罪。善恶五阴亦复如是，受报时阴，虽言不作，以其次第相续而生，是故受报。】“------《优婆塞戒经》卷四”

如果这个时候外道说：“你释迦牟尼佛说的是异作异受，我也是说异作异受，我们两个人说的是一样啊！如果都说是异作异受，那你应该和我一样有过失啊！为什么你不说自己的过失，却只来责备我呢？”佛回答说：“你这个说法不正确，因为我所说的异，与你所说的异并不相同。为什么呢？我所说的异有两种：第一种、是次第出生而且次第灭。如同前世的五阴身灭了，而下一世的五阴身才生起。第二种、是次第出生而不次第灭。例如此世的五阴身虽然次第出生具足，慢慢地按照顺序次第长大，但是现在则一时俱存，未来此世舍报时，则同时一起舍身。因为这个出生有不同的定义的缘故，它的灭也就跟着不同。所以我们说异作异受是正确的，而我说此作此受也是正确的，和你们外道主张会产生过失是不同的。如果你还是不能了解我所提出来你的过失，我现在用譬喻说给你听：譬如有人想要放火烧村庄，在干草堆里面放了一粒小火，结果这一粒小火引燃了干草，越烧越大，次第转生，最后烧到了一两百里的范围。村主就去找出火的来源，找到了放火的人，问他说：“你这个低下的恶人，为什么要烧我的村落？”结果那个人却回答说：“这不是我烧的。为什么呢？因为我放的火，只是一个小小的火，一下子就熄灭了。我所放的火，所烧掉的最多只有一把草而已，如今我了不起赔你两把草嘛！那至于后来所烧掉的那一些东西，就不关我的事，不应该要我来赔偿，我放的火一下子就烧光啦！”这时候村主就骂这个放火人说：“你这个愚痴人！就是因为你放的一个小小的火，次第地烧下去，越烧越严重，所以才转生出这样的大火，于是就烧到了一两百里。事情的过失是因你而起的，怎么可以说不由你来赔偿呢？”