77 《大正藏》册 2，《杂阿含经》卷 3，页 15，下 15-22。
78 《大正藏》册 2，《央掘魔罗经》卷 4，页 540，下 22-27。
79 《大正藏》册 2，《央掘魔罗经》卷 4，页 540，中 20-22。
80 《大正藏》册 1，《中阿含经》卷 7，页 465，上 6-15。
81 释昭慧著，《佛教后设伦理学》，法界出版社，2008，页 270。
82 释昭慧著，《佛教后设伦理学》，法界出版社，2008，页 88。
83 释昭慧著，《佛教后设伦理学》，法界出版社，2008，页 267。
84 《大正藏》册 2，《杂阿含经》卷 13，页 89，中 18-下 13。
85 《大正藏》册 2，《杂阿含经》卷 12，页 84，中 16-17。此句的完整诠释，请参见《正觉学报》创刊号，页 37-39。
86 恒常道德中菩萨法界与佛法界，对于道德的实践有极大的差异。因为佛法界已经圆满一切种智而有最大福德与智慧实践道德，可是菩萨法界中初悟的七住位实义菩萨福德与智慧仍然极少，故差异极大。限于篇幅省略其差别的论述。
87 有人提出休谟的主张不必然是如此。请参见孙伟平著，《伦理学之后——现代西方元伦理学思想》，江西教育出版社，2004，页 329-334。
88 孙伟平著，《伦理学之后——现代西方元伦理学思想》，江西教育出版社，2004，页 329。
89 孙伟平著，《伦理学之后——现代西方元伦理学思想》，江西教育出版社，2004，页 329。
90 《大正藏》册 1，《长阿含经》卷 1，页 4，中 28-下 3。
91 超凡是指抉择超越六凡业道的解脱法道，越圣则指抉择超越声闻、缘觉二种圣人的菩萨法道，并且最后超越菩萨法道，成就究竟圆满道德实践能力的佛法界。
