什麼是戒？(4)

●【菩薩生如是心：「我已得住不自讚毀他故，生安隱心；為令他住不自讚毀他故，起安慰心。」

有言：不自讚毀他者，謂於自身不生實功德想；又於他身不毀、不隱他實功德故。】《信力入印法門經》卷2

【若菩薩為利養故自讚毀他，是名菩薩波羅夷。】《優婆塞五戒威儀經》

【若諸菩薩為欲貪求利養、恭敬，自讚毀他，是名第一他勝處法。】《瑜伽師地論》卷40〈10戒品〉

【菩薩為貪利故，自歎己德毀呰他人，是名第一波羅夷處法。】《菩薩地持經》卷5〈10 戒品〉

8故慳

「若佛子自慳、教人慳：慳因、慳緣、慳法、慳業，而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須一切給與；而菩薩以惡心、瞋心乃至不施一錢、一針、一草，有求法者不為說一句一偈、一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。」

●【若菩薩多饒財物，貧苦之人來從乞索，菩薩慳貪、無有慈心，乃至不施一錢之物；有求法者，乃至不為說於一偈，是名菩薩波羅夷。】《優婆塞五戒威儀經》

【若諸菩薩現有資財，性慳財故，有苦有貧、無依無怙，正求財者來現在前，不起哀憐而修惠捨。正求法者來現在前，性慳法故，雖現有法而不給施，是名第二他勝處法。」】《瑜伽師地論》卷40〈10戒品〉

9故瞋

「若佛子自瞋、教人瞋：瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業，而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生慈悲心、孝順心；而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱，加以手打及以刀杖，意猶不息；前人求悔善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。」

菩薩犯瞋乃大忌【若諸菩薩長養如是種類忿纏，是因緣不唯發起麁言便息，由忿蔽故，加以手足、塊、刀杖，捶打傷害損惱有情，內懷猛利忿恨意樂，有所違犯，他來諫謝不受、不忍、不捨怨結，是名第三他勝處法。】《瑜伽師地論》卷40〈10戒品〉

10誹謗三寶

「若佛子自謗三寶，教人謗三寶：謗因、謗緣、謗法、謗業，而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲，如三百鉾刺心；況口自謗，不生信心、孝順心，而反更助惡人、邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。」

破法、錯說法知而不改更，故犯者。【爾時，世尊告諸比丘：「有此二人於如來眾而興誹謗。云何為二人？謂非法言是法，謂法是非法，是謂二人誹謗如來。復有二人不誹謗如來，云何為二？所謂非法即是非法，真法即是真法，是謂二人不誹謗如來。是故，諸比丘！非法當言非法，真法當言真法。如是，諸比丘！當作是學。】《增壹阿含經》卷9〈18 慚愧品〉

佛世的時候，錯說法也是謗佛

【於是尊者阿難與拘薩羅王波斯匿所共論者，盡向佛說。叉手白曰：「我如是說，不誣謗世尊耶？真說如法，說法、次法，不於如法有過失耶？」

世尊答曰：「汝如是說，不誣謗我，真說如法，說法次法，亦不於如法有過失也。」】《中阿含經》卷59

印順等說「大乘經乃是後代弟子因為對世尊永恆懷念而成的。」

●誹謗菩薩藏、誹謗如來藏：【菩薩謗菩薩藏，說相似法，熾然建立於相似法，若心自解或從他受，是名第四波羅夷處法】《菩薩地持經》卷5〈10 戒品〉

《梵網經》卷2：【善學諸仁者！是菩薩十波羅提木叉，應當學；於中不應一一犯如微塵許，何況具足犯十戒？若有犯者，不得現身發菩提心；

亦失國王位、轉輪王位；

亦失比丘、比丘尼位；

亦失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙果；

一切皆失，墮三惡道中，二劫、三劫不聞父母三寶名字，以是不應一一犯。汝等一切諸菩薩，今學、當學、已學，如是十戒應當學，敬心奉持。八萬威儀品當廣明。】

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「善男子！有人以食欲施於我，未與我間，轉施餓狗，我亦稱讚如是人者是大施主。

若是福田若非福田，心不選擇而施與者，是人獲得無量福德。

何以故？心善淨故。是業四種：一者、現報，二者、生報，三者、後報，四者、無報。業有四種：一者、時定果報不定，二者、報定時           不必定，三者、時定果報亦定，四者、時果二俱不定。

時定者，所謂現在、次生、後世。

若時不定果報不定，是業可轉。

若果報定，應後受者，是業可轉現在受之。

何以故？善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉輕。

何因緣故名果報定？

常作無悔故，專心作故，樂喜作故，立誓願故，作已歡喜故。是故，是業得果報定，除是之外，悉名不定。

眾生行業有輕、有重、有遠、有近，隨其因緣先後受之。如有修身、修戒、修心、修慧，定知善惡當有果報，是人能轉重業為輕，輕者不受。若遭福田、遇善知識、修道、修善，是人能轉後世重罪，現世輕受。

若人具有欲界諸業，得阿那含果，能轉後業現在受之，阿羅漢果亦復如是。

善男子！智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能壞極重之業。」《優婆塞戒經》卷7〈24 業品〉

01、輕慢師長（攝屬重戒7自讚毀他戒）

受菩薩戒，生恭敬心，禮敬師長，若有輕慢，犯輕垢罪

「若佛子欲受國王位時，受轉輪王位時，百官受位時，應先受菩薩戒；一切鬼神救護王身、百官之身，諸佛歡喜。既得戒已。生孝順心、恭敬心，見上座和尚、阿闍梨、大德、同學、同見、同行者，應「起、承、迎、禮拜、問訊」；而菩薩反生「憍心、慢心、癡心、瞋心」，不起承迎禮拜，一一不如法供養，以自賣身國城男女七寶百物而供給之；若不爾者，犯輕垢罪。」

02、自飲酒、方便飲酒（攝屬重戒5酤酒戒）

知酒飲酒，方便飲酒，教人飲酒，有障聖道，犯輕垢罪

「若佛子故飲酒，而酒生過失無量，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲？亦不得教一切人飲、及一切眾生飲酒，況自飲酒？ㄧ切酒不得飲，若故自飲、教人飲者，犯輕垢罪。」

03、故食肉（攝屬重戒1殺戒）

食眾生肉，斷大慈悲，得無量罪，食一切肉，犯輕垢罪

「若佛子故食肉，一切肉不得食：夫食肉者斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。」

《大方便佛報恩經》卷6云：【昔有一鴿，為鷹所逐，入舍利弗影戰懼不解，移入佛影泰然無怖，大海可移，此鴿無動。所以爾者？

佛有大慈大悲，舍利弗無大慈悲；

佛習氣盡，舍利弗習氣未盡；

佛三阿僧祇劫修菩薩行，舍利弗六十劫中修習苦行。

以是因緣，鴿入舍利弗影猶有怖畏，入佛影中而無怖也。】

04、故食五辛（攝屬重戒3淫戒）

蔥蒜韭等，能障聖道，人天淨處，若食五辛，犯輕垢罪

「若佛子不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、蘭葱、興蕖是五種，一切食中不得食，若故食者，犯輕垢罪。」

《楞嚴經》卷8：【阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜，是五種辛熟食發婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙、十方善神不來守護；大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。】。

05、不舉不教他懺（攝屬重戒6說四眾過、9故瞋）

眾生違犯，五戒十戒，知而不舉，不教懺悔，犯輕垢罪

「若佛子見一切眾生犯八戒、五戒、十戒，毀禁七逆、八難，一切犯戒罪，應教懺悔；而菩薩不教懺悔，同住同僧利養而共布薩，同一眾住說戒而不舉其罪、不教悔過者，犯輕垢罪。」

【云何名為善能諫舉？謂若有餘，於增上戒，毀犯尸羅；於增上軌，毀犯軌則；由「見、聞、疑」能正諫舉；真實，不以虛妄；應時，不以非時；饒益，不以衰損；柔軟，不以粗獷；善友，不以憎嫉。如是名為善能諫舉。】《瑜伽師地論》卷25

06、新學者不供養法師、禮拜、請法（攝屬重戒7自讚毀他戒）

新學菩薩，學法請法，常請說法，不請法者，犯輕垢罪

「若佛子見大乘法師、大乘同學、同見同行，來入僧坊、舍宅、城邑，若百里千里來者，即起迎來送去、禮拜供養；日日三時供養，日食三兩金，百味飲食、床座、醫藥供事法師，一切所須盡給與之；常請法師三時說法，日日三時禮拜，不生瞋心、患惱之心，為法滅身，請法不懈；若不爾者，犯輕垢罪。」

07、應持經律，聽受佛法（攝屬重戒1O謗三寶）

新學菩薩，應持經律，依善知識，聽受佛法，否則犯輕垢罪

「若佛子一切處有講法毘尼經律，大宅舍中講法處，是新學菩薩應持經律卷至法師所聽受、諮問；若山林、樹下、僧地房中，一切說法處，悉至聽受；若不至彼聽受者，犯輕垢罪。」

08、謗大乘經，受外道戒（攝屬重戒1O。若謗了義經，即成犯重）

謗大乘經，受外道戒，言非佛說，一切禁戒，犯輕垢罪

「若佛子心背大乘常住經律，言非佛說，而受持二乘聲聞、外道惡見、一切禁戒邪見經律者，犯輕垢罪。」

09、不瞻病苦（攝屬重戒8故慳、9故瞋）

瞻病福田，第一福田，見病不救，不瞻病苦，犯輕垢罪

「若佛子見一切疾病人，常應供養如佛無異；八福田中看病福田第一福田，若父母、師、僧、弟子病，諸根不具、百種病苦惱，皆供養令差；而菩薩以瞋恨心不看乃至僧房中，城邑、曠野、山林、道路中，見病不救濟者，犯輕垢罪。」

10、不畜殺具（攝屬重戒l殺戒）

具殺傷力，刀杖武器，造惡殺具，若予收藏，犯輕垢罪

「若佛子，不得畜一切刀杖、弓箭、鉾斧鬥戰之具，及惡羅網殺生之器，一切不得畜；而菩薩乃至殺父母尚不加報，況殺一切眾生？不得畜殺眾生具若故畜者，犯輕垢罪。」

11、不通國入軍（攝屬重戒l殺戒。）

惡心利養，通敵入軍，製造戰爭，殺害眾生，犯輕垢罪

「佛子不得為利養、惡心故，通國使命，軍陣合會，興師相伐，殺無量眾生；而菩薩尚不得入軍中往來，況故作國賊？若故作者，犯輕垢罪。」

12、不傷慈販賣（攝屬重戒l殺戒。）

販賣人口，販賣六畜，販賣棺材，傷慈販賣，犯輕垢罪

「若佛子故販賣良人、奴婢、六畜，市易棺材、板木盛死之具，尚不應自作，況教人作？若故自作、敎人作者，犯輕垢罪。」

13、不無根謗他（攝屬重戒6說四眾過。）

以惡心故，無根謗他，逆害六親，無慈悲心，犯輕垢罪

「若佛子以惡心故，無事謗他良人、善人、法師、師僧、國王、貴人，言犯七逆十重；父母兄弟六親中，應生孝順心、慈悲心，而返更加於逆害，墮不如意處者，犯輕垢罪。」

14、不放火燒損（攝屬重戒9故瞋、1殺、2盜）

以惡心故，放火燒損，山林房舍，有主之物，犯輕垢罪

「若佛子以惡心故，放大火燒山林曠野，四月乃至九月放火，若燒他人家屋宅、城邑、僧房、田木及鬼神官物，一切有主物不得故燒；若故燒者，犯輕垢罪。」

15、應弘揚大乘，使能發心（攝屬重戒9故瞋、1O謗三寶）

弘揚大乘，使能發心，法化違宗，惡教邪見，犯輕垢罪

「若佛子，自佛弟子及外道惡人、六親，一切善知識應一一教受持大乘經律，教解義理，使發菩提心、十發趣心、十長養心、十金剛心，於三十心中一一解其次第法用；而菩薩以惡心、瞋心，橫教二乘聲聞經律、外道邪見論等，犯輕垢罪。」

16、法化不得違宗（攝屬重戒lO謗三寶、重戒8故慳。）

為利養故，倒說經律，無前無後，謗三寶說，犯輕垢罪

「若佛子，應好心先學大乘威儀經律，廣開解義味，見後新學菩薩有從百里、千里來求大乘經律，應如法為說一切苦行：若燒身、燒臂、燒指。若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩；乃至餓虎狼師子一切餓鬼，悉應捨身肉手足而供養之，然後一一次第為說正法，使心開意解；而菩薩為利養故，為名聞故，應答不答，倒說經律文字，無前無後，謗三寶說者，犯輕垢罪。」

17、不依官強乞（攝屬重戒2盜戒。）

為利養故，依官強乞，教唆求取，無有慈心，犯輕垢罪

「若佛子自為飲食、錢財、利養、名譽故，親近國王、王子、大臣、百官，恃作形勢，乞索、打拍、牽挽，橫取錢財一切求利，名為惡求、多求、教他人求，都無慈愍心、無孝順心者，犯輕垢罪。」

18、不知戒，詐言能解能授人戒（攝屬重戒4妄語戒）