深沉的省思----正富(7)

　　在一贯道中待太久，疑问太多、太多，卒难一一列陈，唯能删繁就简，先治根本，再裁枝叶；本若确立，枝叶无难。如今，再无可能回归一贯道；当初向点传师辞行时，点传师给我们留了一条后路—当作我们是到道外学习，而非“欺师灭祖”，自断金线，道场大门永远为我们开启……。谢谢点传师的慈悲，他朝若得开悟又奉平实导师钧命，自当归来与诸往日同修共享法筵，眼下权且安住，或许今生或许来世，只要有缘，当会再续往日法缘，祈愿尔时我等共修正法，同证菩提。

　　或许道亲会问我：“转依离念灵知心有什么过失？难道就不能修行成佛吗？”以末学目前的程度只能简单回答，但，相信仍有一些帮助。以前在一贯道时都教导我们，求了道以后要改毛病、去脾气，要依“自性”而修，时时“让真主人当家作主”（天命之谓性，率性之谓道，率性者，让真主人当家作主），如此，一路向上，即可朝著成佛目标向前迈进。但是，道亲们！如果我们真的下定决心要迈向成佛之路，要成就无上正等正觉，有一个事实我们不能不知道—“真主人”（如来藏）是从来不会“当家作主”的，能当家作主的其实是我们的第七识（又叫意根、末那识）。三世诸佛能够成就佛道，以及七住位明心以上诸菩萨的佛菩提道次第，都是依此“当家却从不作主”的如来藏（阿赖耶识）而得以成就，从来就都不是以转依能作主的末那识（意根）而能成就。道亲们不了解八识心王的相互依存的关系，以为不必了解唯识，以免受名相所拖累，落入“文字障”里。只要有人讲唯识就觉得好复杂，不想听，没必要，只要抓住根源（本心玄关窍中真主人），依根源而修就好，又套用永嘉玄觉大师《证道歌》中的一句话，叫作“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能”12；然而永嘉大师的证道，的确是佛经所印可，我们点传师、老前人呢？谁为我们印可了？一贯道有那么多引据佛经印证的例证，在如今看来，其实是离念灵知心加上牵强附会后的产物，方向真的弄错了，误会真的太大了。

　　注12《大正藏》册48，《永嘉证道歌》卷1，页395，下21-22。

　　意识（第六识）及意根（第七识）都只是法界唯一真实心（法界实相如来藏）所出生的所生法，是会断灭之法，不能执持业种，意识更不能在今生舍寿时跨越到未来世去，所以祂们不是佛陀所说的真实心、金刚心，同时也不是禅宗诸大师们开悟明心的标的。凡以第六识、第七识乃至前五识为开悟标的者，皆是错悟者，皆是我见未断的凡夫，连声闻初果都未证得。这个事实从古代以来就屡见不鲜，今日尤为常态。悟错不可耻、不可怕，可怕的是执迷不悟，死不悔改，这叫慢心障道，是要耽误自己的法身慧命的。

　　第六识、第七识乃至前五识之所以不是转依的对象，主要是祂们不是真正的清净法，是会因业力熏习而有染污的杂染法。修行不是只有改毛病、去脾气，这叫降伏性障而不能除，因为没有转依如来藏的境界，永远不离三界生死境界；降伏性障固然重要，但若不是以真实智慧的开显为前导，即转依如来藏本来、自性、清净、涅槃的真实性，那么再多的努力修持都是收获微小，充其量只能成为世间法上的善人，与佛道修行是沾不上边的。我们常听到“转识成智”一词，却并不真正了解它的内涵，时至今日，末学才稍稍有一些体会—开悟明心之人，转依如来藏成功之后，第六识将得到下品妙观察智，第七识得到下品平等性智。顾名思义，下品妙观察智已得真实观察的少分，不是纯粹如凡夫的虚妄想象坚固执著；下品平等性智已得真实平等的少分，不再纯如凡夫的依于诸慢的不平等心。

　　因此，如果我们不能让真实智慧开显出来（开示悟入佛之知见），找不到法界唯一真实心，则佛菩提道的修行是无由增上的，将不断地在“外门”修行中修集福德资粮，直到有一天我们修集的福德资粮够了，才有因缘见道，从此“内门”广修，才是修行的真正开始。

　　道亲们！我的反覆陈词，不是在绕口令，你们看得恐怕也烦透了；其实，我只想告诉你们：“方向”真的很重要，方法还在其次。就像去高雄，开车、坐车、搭飞机、走路都可以到，但，你人在桃园就绝不能往台北走，不然你永远到不了。

　　以前，我在道场很少谈显化，我也不大相信，除非它明显得让我找不出任何破绽；我比较喜欢依于“理”，尤其是佛经的开示。道亲们！不要只是信，要多怀疑，怀疑、释疑之后的肯定才是可贵的，也比较接近真实，这也包括对佛经而言。当然，我们凡夫是没资格去检验佛经，但不表示我们不能合理怀疑，佛经也有造假的，中国古人说得好“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。我们道亲因为太善良了，所以容易人云亦云，不求正解，有时不免穿凿附会一下。世间法上马虎一点，有时无伤大雅，但佛法的修证要实事求是，差之毫厘就会谬以千里。审观一贯道道场所谓的显化，大多是说服力不足的，没有经过仔细求证的。通常是信此理者即说是，不信者即说非；而且相信的人说得头尾俱全，经过再三转述，已与事实相差甚远；若再加上有心人的催化，迷惑自在不免。所以，从今而后，但愿我诸同修道亲，多抱持怀疑态度以求真相，最后释疑才给予肯定。不要先肯定再起怀疑，先肯定之后要再怀疑也就不容易了—先入为主嘛！

　　还有好多、好多面向都没谈到，但是，也该停笔了，未及之处或错漏谬误之处，还请诸同修、慈悲的老师们为末学斧正。谢谢！阿弥陀佛！

　　佛弟子 正富 合十