假锋虚焰金刚乘（连载34）----释正安(3)

　　注5《辨中边论述记》卷1：“论曰：已显虚妄至入无相方便相。述曰：义颂曰：依识有所得，境无所得生；依境无所得，识无所得生。后结前，有许说而生下。第四门也。然入无相方便，必以分别为观心，亦以为境故，即于妄分别说入方便也。”
　　注6 《辨中边论述记》卷1：“论颂曰：依识有所得至识无所得生。述曰：此有二颂；初颂解方便道，所、能取无；后颂解根本道，二无平等，即见道等此即初也。上二句许心有而境无，即煗顶位；下二句说‘境无而识亦无’，即忍等位。旧论云：‘以尘无有体，本识即不生者。’非也！岂许七识生也。”
　　注7《辨中边论述记》卷1：“论曰：依止唯识至后有于识无所得生。述曰：此则总释颂之大纲，随颂散解，其文易解，皆除所执，如处处说。”
　　注8《辨中边论述记》卷1：“论曰：是方便至能取无相。述曰：结成前义也。”
　　注9《辨中边论述记》卷1：“论曰：复次颂曰至无得性平等。述曰：此颂解二无平等，上二句解平等理，下二句结成平等。”
　　注10《辨中边论述记》卷1：“论曰：唯识生时至名有所得。述曰：解颂初句，说识有得之所由。”
　　注11《辨中边论述记》卷1：“论曰：以所得境至亦不得成。述曰：解第二句，由境无故，显识亦无；亦者亦境无也。”
　　注12《辨中边论述记》卷1：“论曰：由能得识至无所得性。述曰：以能得识同境无故，能取、所取先有得，今皆成无，非一独无，故名平等。”
　　注13《辨中边论述记》卷1：“论曰：显入虚妄至今次当说。述曰：结前生后二门义也，差别约界竪论，异门约行横说。”
　　（待续）