苍天有眼(连载37)----郭正益老师(2)

　　（3）即使在此假设真心会因为六尘而染污，那就来分析看看到底是自体被染污，还是自性被染污。若说“自体会被染污”，则佛经便不应当说祂是真心；因为原来清净的心体，会被六尘境界变动影响，由清净转变成染污，此中即是变异，变异即是无常，无常即是“非真”，如何可称为真心呢？若改说“自体不被染污，而自性会被染污”，则这说法一样禁不起检择：当其自性无法坚住其性时，即代表这自性随时都可能变异，则维系祂自身存在的体性都不会常住，随时都可能产生变异；既然如此，“真实永恒存在”的这件事情就付之阙如，如何说“自性会被污染的心”是“真心”？所以这说法也不对。即使再行辩解说“维系祂自身存在的自性不受染污，但其余的自性则会被染污”，这说法仍然难以通过检验：《华严经》说“一切众生无不具足如来智慧”，即不论众生是染污还是清净，他的如来藏真心自性从不被染污，否则如何坚持守护这“如来智慧”呢？所以当知不论是如来藏的自体与自性都不受六尘染污与清净，这才是正理。至于如来藏所含藏的种子森罗万象，许多种子受了熏习，会转为清净或染污，但这不能与如来藏的自体与其自性而混为一谈。密教整天将妄心当作是真心，于染污清净上作种种的活计，这样就算是将妄心变成了绝顶清净，努力修行而积累了无量“福智”，还是妄心事，自心如来藏终究一样如如不动。如来藏本不积福，本不积智，无须任何福德资粮与智慧修行加持，祂本自圆满，无欠无余。若将意识心错会为真心，即是缠缚于我见的凡夫，不是诸佛如来真正的弟子，纵然能将意识心清净，仍无一分道果成就。
　　密教之“金刚如来身与四佛加持”的虚妄想
　　《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷上：汝于净月轮 观五智金刚 令普周法界 唯一大金刚……应当知自身 即为金刚界……自身为金刚 坚实无染坏复白诸佛言 我为金刚身 时彼诸如来 便勅行者言 观身为佛形……既见身成佛 相好皆圆备 诸如来加持现证实相智 不改前印相……各以本真言 而用加持身不动佛于心 宝生尊于额 无量寿于喉 不空成就顶 3
　　（1）密教要弟子观察自己是“金刚身”，将“五股金刚杵”表征为“五智金刚”，如是将“智慧形像化”后，又说“金刚杵”出生“佛身”，而说看见自己成就“佛身”，然后说相好皆圆满庄严。当知前面已说这支“金刚杵”本身只是一支棍子，如何与有情连结呢？如何从这随身携带的无情物倒过来出生“佛身”呢？当知法界中没有从无情出生有情的法。世间一切诸法尚且不得由自法与他法出生，故说“诸法不自生、不他生”，如何谬解为“佛身”是由自己的“金刚杵”出生？即使这“金刚杵”不是一根棍子，而是自己色身的某一部分，依据“不自生、不他生”之理，仍然无法出生“佛身”。当知佛身即是法身，无形无相，如何以“色身的部分之法”而出生“无形无相”的“本住之法”的“佛身”呢？密教以“色身”当作是“佛身”，即是违背了《金刚经》的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的嘱咐，而堕入“色物质”的“五阴见解”，成为经典所说的“邪道”。密教的“金刚杵出生佛身”与“法身全然色身化”是纯然的附佛外道见解，不是佛法。
　　（2）这“即身成就的密教佛”为何要其他“密教佛”安住在自己身体内，而将身上部位“心、额头、喉咙、头顶”分给“密教四方佛”安住？诸佛本自无住，如何取他佛的色身内来安住？若以为这样的“安住”是加持“新佛”，然而，佛佛功德一切平等，何须其他诸佛加持呢？若密教人自说成佛，当知所证一切无上无缺，又为何还须念诵真言，祈请“四位密教佛”加持呢？当知成佛之后，便不再受任何诸法熏习而改变，一切异熟习气与等流习气都已经断尽；又彻知一切诸法，没有过去、现在与未来三际的限制，没有一法是超越诸佛的所知，没有一法是诸佛所不能了知；既然如是，诸佛之间还能加持什么呢？由此可知，密教全然摒弃佛法正理，以“成佛的虚妄想”而伪装为佛法，实为附佛外道。
　　第五目 谭崔人变造的典籍：《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》的虚妄想
　　许多信受藏传密教的人经过上述章节的说明，在一时之间无法接受密教的本质就是印度教的谭崔秘密教所强调的性爱。然而自行搜寻Tantra、Tantras、Tantric、Tantrism 等密教相关字眼后，仍然不得不承认世间普遍的理解是有其来由，密教本身便透过大量的图画、书籍与雕像，呈现出清晰可见的谭崔性爱本质。
　　然而，一般学人无法透过文字上的理解与说明而解除其个人对密教的生死情结，尤其当他对密教上师的情执很深时，是无法接受密教上师是披著羊皮的“大野狼”的事实，即使偶尔联想到是否会发生“大家所说”的那种“可怕”的事情时，心中不免忐忑不安，但密教学人很快地学会了将思绪拉回来而自我安慰说：“这都是外人不理解密教的无知行为，以后他们自然就会清楚事情的真相，就知道承认他们错了，而我才是对的。”当这类自圆其说的话越来越多，但“以后就会清楚”的情况越来越不乐观时，这密教学人就开始转羞成怒，再也不顾及密教鲜明可见的疮疤；性情温和一点者再也不与人谈论密教性爱法的是非，笑骂由人，从此关闭大门，再无商讨的余地；脾气暴躁一点者，则剑拔弩张，火冒三丈，对劝诫者恶口骂詈。
　　当知：在此揭露谭崔密教之性爱本质，本意是要让大众知道这并不是真正的佛法，然而如此清楚之理却无法让堕于其中的人警醒，有者更固执到将亲生女儿带入这性爱本质的密教道场，让她与喇嘛上师相处以得到所谓的加持；这种信仰上的固执与盲目可说是至死无悔，和台湾带著自己亲生儿子让日月明功团体虐待致死的那位母亲一样，并无二致。谭崔人的创作——宋译30 卷的《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》分量远远超越其他《金刚顶经》译本，内容仍与佛法第一义谛无关，兹将其中几处摘录出来解释，提供读者判断。
　　密教之“秘密印智”之虚妄想
　　《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷8：教授秘密印智：
　　彼一切身悉和合　　自然妙乐成供养
　　以此奉献速能获　　金刚萨埵等无异
　　真实妙爱相应故　　随应所向乐触生
　　以此奉献于诸佛　　得金刚宝等无异
　　坚固喜乐常相续　　随触随应胜乐生
　　以此奉献于诸佛　　得金刚法等无异
　　金刚莲华杵相合　　相应妙乐遍一切
　　以此奉献作供养　　得金刚业等无异 4
　　（1）谭崔人说这个“秘密印智”的产生是从性爱开始的，“彼”此男男女女的“一切”色“身”“悉”皆作为男女双修拥抱“和合”（彼一切身悉和合），能引生“自然”欲界色身的婬欲反应而达到男女性爱的“妙乐”，“成”就密教最殊胜的“供养”（自然妙乐成供养），即是师徒于佛像前与女子共相婬乐，“以此奉献”给谭崔诸佛菩萨，必当迅“速”能“够”“获”得与“金刚萨埵”同“等”而“无异”的色身（以此奉献速能获“金刚萨埵”等无异），将继续不断地婬欲作为超越“佛教一切如来”的无上密教果证。如此将缠缚于欲界爱者视为解脱三界的无上圣者，这样体现的裸体婬乐到底是自我婬乱还是意图亵渎佛门呢？