修学佛法的人，如果想要获得清净的知见，不想被邪恶错误的不净知见所害，必须先有清净的圣慧眼。 如何能使圣慧眼清净呢？
《中阿含经》卷三十八佛曾如此指示：〖 “须闲提！有四种法，未净圣慧眼而得清净。云何为四？亲近善知识，恭敬承事，闻善法、善思惟，趣向法、次法。须闲提！汝当如是学：亲近善知识，恭敬承事，闯善法、善思惟，趣向法、次法。须闲提！当学如是。须闲提！汝亲近善知识，恭敬承事已，便闻善法；闻善法已，便善思惟；善思惟已，便趣向法、次法。趣向法、次法已，便知此苦如真，知此苦习、知此苦灭、知此苦灭道如真。”〗语译如下：
佛说：〖“须闲提！有四种法，能使尚未清净圣慧眼的修行人得到圣慧眼的清净。如何是这四法呢？就是一、常常亲近善知识；二、恭敬善知识，善知识若有所需，应当承接其事而完成之；三、要听闻善知识教导的善妙法义，听闻之后还要善加思惟，要如理作意的思惟；四、听闻及思惟以后要依善知识的教导而趣向正法，并且对于正法修行上应该注意配合的次要诸法，也应该同样加以实行。须闲提！你应当如是修学：亲近善知识，恭敬承事，闻善法、善思惟，趣向法、次法。须闲提！你应当学习的就是这些法。须闲提！你若能亲近善知识，恭敬承事善知识以后，便可听闻到善妙的法义、远离相似正法及不善妙的法义；这样听闻善妙法义以后，便懂得善于加以思惟；懂得善思惟以后，便会趣向真正的佛法，也会乐于将修习善妙法时应当同时配合的种种次要法义加以实行。当你趣向正法及次要的种种配合法义以后，便会如实的知道这五蕴的苦，如实的知道这五蕴诸苦是如何获得的，也会知道五蕴苦消灭的境界相，也会如实的知道五蕴苦消灭的方法，这就是圣慧眼清净了。”〗
圣慧眼是说修学圣智所应有的慧眼。不能真正的分别法义的正邪所在，就是圣慧眼不清净，就是凡夫。圣慧眼清净的意思，是说有能力分辨法义的正邪；若想要有此能力，首先要做的事情就是亲近真正的善知识，远离假名善知识；所以亲近真正的善知识是一切修学佛法者最重要的首要之务，因为他会教导你正确的知见与正确的修行方法，没有点滴错误之处。
世尊一再的交待：应该亲近善知识，多听闻善知识说法，听闻之后应当理解善知识所说的法义，并且将善知识教导的有关正法修行应该注意的次要诸法，也加以确实执行；然后要把善知识所说的法义前后贯通，对一一法都能明白其相关之处，这样就可以实证解脱果乃至佛菩提果。
-----平实导师《阿含正义》第一辑
