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楞严业力探究

[修十善业]  发表时间: 2015-08-06 20:25 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
佛言:“阿难当知:妙性圆明,离诸名相,本来无有世界众生;因妄有生,因生有灭;生灭名妄,灭妄名真,是称如来无上菩提及大涅磐二转依号。阿难!汝今欲修真三摩地、直诣如来大涅磐者,先当识此众生世界二颠倒因,颠倒不生,斯则如来真三摩地。阿难!云何名为众生颠倒?阿难!由性明心,性明圆故,因明发性;性妄见生,从毕竟无,成究竟有;此有所有,非因所因,住所住相,了无根本;本此无住,建立世界及诸众生;迷本圆明,是生虚妄;妄性无体,非有所依,将欲复真?欲真已非真真如性,非真求复宛成非相,非生非住,非心非法,展转发生,生力发明;熏以成业,同业相感;因有感业,相灭相生,由是故有众生颠倒。”
“阿难!云何名为世界颠倒?是有所有,分段妄生,因此界立;非因所因,无住所住,迁流不住,因此世成。三世四方和合相涉,变化众生成十二类,是故世界因动有声,因声有色,因色有香,因香有触,因触有味,因味知法;六乱妄想成业性故,十二区分由此轮转。是故世间声香味触,穷十二变为一旋复,乘此轮转颠倒相故,是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色无色、有想无想、若非有色若非无色、若非有想若非无想。”
“阿难!由因世界虚妄轮回动颠倒故,和合气成八万四千飞沉乱想,如是故有卵羯逻蓝流转国土,鱼鸟龟蛇,其类充塞。由因世界杂染轮回欲颠倒故,和合滋成八万四千横竖乱想,如是故有胎遏蒲昙流转国土,人畜龙仙,其类充塞。由因世界执著轮回趣颠倒故,和合暖成八万四千翻覆乱想,如是故有湿相蔽尸流转国土,含蠢蠕动,其类充塞。由因世界变易轮回假颠倒故,和合触成八万四千新故乱想,如是故有化相羯南流转国土,转蜕飞行,其类充塞。由因世界留碍轮回障颠倒故,和合著成八万四千精耀乱想,如是故有色相羯南流转国土,休咎精明,其类充塞。由因世界销散轮回惑颠倒故,和合暗成八万四千阴隐乱想,如是故有无色羯南流转国土,空散销沈,其类充塞。由因世界罔象轮回影颠倒故,和合忆成八万四千潜结乱想,如是故有想相羯南流转国土,神鬼精灵,其类充塞。由因世界愚钝轮回痴颠倒故,和合顽成八万四千枯槁乱想,如是故有无想羯南流转国土,精神化为土木金石,其类充塞。由因世界相待轮回伪颠倒故,和合染成八万四千因依乱想,如是故有非有色相成色羯南流转国土,诸水母等以虾为目,其类充塞。由因世界相引轮回性颠倒故,和合咒成八万四千呼召乱想,由是故有非无色相无色羯南流转国土,咒诅厌生,其类充塞。由因世界合妄轮回罔颠倒故,和合异成八万四千回互乱想,如是故有非有想相成想羯南流转国土,彼蒲卢等异质相成,其类充塞。由因世界怨害轮回杀颠倒故,和合怪成八万四千食父母想,如是故有非无想相无想羯南流转国土,如土枭等附块为儿,及破镜鸟以毒树果抱为其子;子成、父母皆遭其食,其类充塞。是名众生十二种类。”
即从座起顶礼佛足,合掌恭敬而白佛言:“大威德世尊,慈音无遮,善开众生微细沈惑,令我今曰身心快然,得大饶益。世尊!若此妙明真净妙心本来遍圆,如是乃至大地草木蠕动含灵本元真如即是如来成佛真体,佛体真实,云何复有地狱饿鬼畜生修罗人天等道?世尊!此道为复本来自有?为是众生妄习生起?世尊!如宝莲香比丘尼持菩萨戒,私行淫欲,妄言行淫非杀非偷,无有业报;发是语已,先于女根生大猛火,后于节节猛火烧然,堕无间狱;大王善星比丘----琉璃为诛瞿昙族姓,善星妄说一切法空,生身陷入阿鼻地狱;此诸地狱,为有定处?为复自然彼彼发业、各各私受?惟垂大慈,开发童蒙,令诸一切持戒众生,闻决定义,欢喜顶戴,谨洁无犯。”
佛告阿难:“快哉此问,令诸众生不入邪见,汝今谛听,当为汝说。阿难!一切众生实本真净,因彼妄见,有妄习生,因此分开内分外分。阿难!内分即是众生分内,因诸爱染,发起妄情;情积不休,能生爱水;是故众生心忆珍羞,口中水出;心忆前人,或怜或恨,目中泪盈;贪求财宝,心发爱涎,举体光润;心著行淫,男女二根自然流液。阿难!诸爱虽别,流结是同;润湿不升,自然从坠,此名内分。”
“阿难!外分即是众生分外,因诸渴仰,发明虚想;想积不休,能生胜气;是故众生心持禁戒,举身轻清;心持咒印,顾盻雄毅;心欲生天,梦想飞举;心存佛国,圣境冥现;事善知识,自轻身命。阿难!诸想虽别,轻举是同;飞动不沈,自然超越,此名外分。”
“阿难!一切世间生死相续,生从顺习,死从变流;临命终时未舍暖触,一生善恶俱时顿现;死逆生顺,二习相交,纯想即飞必生天上;若飞心中兼福兼慧及与净愿,自然心开,见十方佛,一切净土随愿往生。情少想多,轻举非远,即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天,所去无碍。其中若有善愿善心护持我法,或护禁戒随持戒人,或护神咒随持咒者,或护禅定保绥法忍,是等亲住如来座下。情想均等,不飞不坠,生于人间;想明斯聪,情幽斯钝。情多想少,流入横生,重为毛群,轻为羽族。七情三想,沉下水轮,生于火际,受气猛火;身为饿鬼,常被焚烧;水能害己,无食无饮,经百千劫。九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间,重生无间二种地狱。纯情即沈入阿鼻狱,若沉心中有谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施、滥膺恭敬、五逆十重,更生十方阿鼻地狱。循造恶业,虽则自招;众同分中,兼有元地。”
“阿难!此等皆是彼诸众生自业所感,造十习因,受六交报。云何十因?阿难!一者淫习交接,发于相磨;研磨不休,如是故有大猛火光于中发动;如人以手自相摩触,暖相现前;二习相然,故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来,色目行淫同名欲火,菩萨见欲如避火坑。”
“二者贪习交计,发于相吸;吸揽不止,如是故有积寒坚冰于中冻冽;如人以口吸缩风气,有冷触生,二习相陵,故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰等事。是故十方一切如来,色目多求同名贪水,菩萨见贪如避瘴海。”
“三者慢习交陵,发于相恃;驰流不息,如是故有腾逸奔波,积波为水;如人口舌自相绵味,因而水发,二习相鼓故有血河灰河、热沙毒海、融铜灌吞诸事。是故十方一切如来,色目我慢名饮痴水,菩萨见慢如避巨溺。”
“四者嗔习交冲,发于相忤;忤结不息心热发火,铸气为金,如是故有刀山铁捆剑树剑轮,斧钺枪锯;如人衔冤,杀气飞动,二习相击,故有宫割、斩斫、剉剌、槌击诸事。是故十方一切如来,色目嗔恚名利刀剑,菩萨见嗔如避诛戮。”
“五者诈习交诱,发于相调;引起不住,如是故有绳木绞校;如水浸田,草木生长,二习相延,故有杻械枷锁,鞭杖檛棒诸事。是故十方一切如来,色目奸伪同名谗贼,菩萨见诈如畏豺狼。”
“六者诳习交欺,发于相枉;诬枉不止,飞心造奸,如是故有尘土屎尿秽污不净,如尘随风,各无所见;二习相加,故有没溺腾掷,飞坠漂沦诸事。是故十方一切如来,色目欺诳同名劫杀,菩萨见诳如践蛇虺。”
“七者怨习交嫌,发于衔恨;如是故有飞石投沥、柙贮车槛、瓮盛囊扑;如阴毒人怀抱畜恶,二习相吞,故有投掷擒捉击射抛撮诸事。是故十方一切如来,色目怨家名违害鬼,菩萨见怨如饮鸩酒。”
“八者见习交明,如萨迦耶见、戒禁取、邪悟诸业,发于违拒;出生相反,如是故有王使主吏证执文籍;如行路人来往相见,二习相交故有勘问权诈、考讯推鞫、察访披究、照明善恶童子手执文簿辞辩诸事。是故十方一切如来,色目恶见同名见坑,菩萨见诸虚妄遍执,如临毒壑。”
“九者枉习交加,发于诬谤,如是故有合山合石,碾硙耕磨;如谗贼人逼枉良善,二习相排,故有押捺捶按,蹙漉衡度诸事。是故十方一切如来,色目怨谤同名谗虎,菩萨见枉如遭霹雳。”
“十者讼习交諠,发于藏覆;如是故有鉴见照烛,如于曰中不能藏影,二习相陈故有恶友业镜火珠、披露宿业对验诸事。是故十方一切如来,色目覆藏同名阴贼,菩萨观覆如戴高山履于巨海。”
“云何六报?阿难!一切众生六识造业,所招恶报从六根出。云何恶报从六根出?一者见报,招引恶果;此见业交,则临终时先见猛火满十方界,亡者神识飞坠乘烟,入无间狱,发明二相:一者明见,则能遍见种种恶物,生无量畏;二者暗见,寂然不见,生无量恐。如是见火:烧听、能为镬汤烊铜;烧息、能为黑烟紫焰;烧味、能为焦丸铁糜;烧触、能为热灰炉炭;烧心、能生星火迸洒,煽鼓空界。”
“二者闻报,招引恶果;此闻业交,则临终时先见波涛没溺天地,亡者神识降注乘流,入无间狱,发明二相:一者开听,听种种闹,精神茅乱;二者闭听,寂无所闻,幽魄沉没。如是闻波,注闻则能为责为诘;注见则能为雷为吼,为恶毒气;注息则能为雨为雾,洒诸毒虫周满身体;注味则能为脓为血,种种杂秽;注触则能为畜为鬼,为粪为尿;注意则能为电为雹,摧碎心魄。”
“三者嗅报,招引恶果;此嗅业交,则临终时先见毒气充塞远近,亡者神识从地踊出,入无间狱,发明二相:一者通闻,被诸恶气熏极心扰;二者塞闻,气掩不通,闷绝于地。如是嗅气,冲息则能为质为履;冲见则能为火为炬;冲听则能为没为溺,为洋为沸;冲味则能为馁为爽;冲触则能为绽为烂,为大肉山,有百千眼,无量咂食;冲思则能为灰为瘴,为飞砂沥,击碎身体。”
“四者味报,招引恶果;此味业交,则临终时先见铁网猛焰炽烈,周覆世界,亡者神识下透挂网,倒悬其头入无间狱,发明二相:一者吸气结成寒冰,冻裂身肉;二者吐气飞为猛火,焦烂骨髓;如是尝味,历尝则能为承为忍;历见则能为然金石;历听则能为利兵刃;历息则能为大铁笼,弥覆国土;历触则能为弓为箭为弩为射;历思则能为飞热铁从空雨下。”
“五者触报,招引恶果;此触业交,则临终时先见大山四面来合,无复出路,亡者神识见大铁城、火蛇火狗、虎狼师子,牛头狱卒、马头罗刹,手执枪茅,驱入城门,向无间狱发明二相:一者合触,合山逼体,骨肉血溃;二者离触,刀剑触身,心肝屠裂;如是合触,历触则能为道为观,为厅为案;历见则能为烧为爇;历听则能为撞为击,为剚为射;历息则能为括为袋,为考为缚;历尝则能为耕为钳,为斩为截;历思则能为坠为飞,为煎为炙。”
“六者思报,招引恶果;此思业交,则临终时先见恶风吹坏国土,亡者神识被吹上空,旋落乘风,堕无间狱,发明二相:一者不觉,迷极则荒,奔走不息;二者不迷,觉知则苦,无量煎烧,痛深难忍;如是邪思,结思则能为方为所;结见则能为鉴为证;结听则能为大合石、为冰为霜、为土为雾;结息则能为大火车、火船、火槛;结尝则能为大叫唤为悔为泣;结触则能为大为小、为一曰中万生万死、为偃为仰。”
“阿难!是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造,若诸众生恶业圆造,入阿鼻狱受无量苦,经无量劫;六根各造及彼所作兼境兼根,是人则入八无间狱;身口意三、作杀盗淫,是人则入十八地狱;三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱;见见一根,单犯一业,是人则入一百八地狱。由是众生别作别造,于世界中入同分地;妄想发生,非本来有。”
“复次阿难!是诸众生非破律仪、犯菩萨戒、毁佛涅磐诸余杂业,历劫烧然;后还罪毕,受诸鬼形;若于本因贪物为罪,是人罪毕遇物成形,名为怪鬼;贪色为罪,是人罪毕遇风成形,名为魃鬼;贪惑为罪,是人罪毕遇畜成形,名为魅鬼;贪恨为罪,是人罪毕遇虫成形,名蛊毒鬼;贪忆为罪,是人罪毕遇衰成形,名为疠鬼;贪傲为罪,是人罪毕遇气成形,名为饿鬼;贪罔为罪,是人罪毕遇幽为形,名为魇鬼;贪明为罪,是人罪毕遇精为形,名魍魉鬼;贪成为罪,是人罪毕遇明为形,名役使鬼;贪党为罪,是人罪毕遇人为形,名传送鬼。阿难!是人皆以纯情坠落,业火烧干,上出为鬼;此等皆是自妄想业之所招引;若悟菩提,则妙圆明本无所有。”
“复次阿难!鬼业既尽,则情与想二俱成空,方于世间与元负人怨对相值,身为畜生酬其宿债;物怪之鬼,物销报尽生于世间,多为枭类;风魃之鬼,风销报尽生于世间,多为咎征一切异类畜;魅之鬼,畜死报尽生于世间,多为狐类;虫蛊之鬼,蛊灭报尽生于世间,多为毒类;衰疠之鬼,衰穷报尽生于世间,多为蛔类;受气之鬼,气销报尽生于世间,多为食类;绵幽之鬼,幽销报尽生于世间,多为服类;和精之鬼,和销报尽生于世间,多为应类;明灵之鬼,明灭报尽生于世间,多为休征一切诸类;依人之鬼,人亡报尽生于世间,多为循类。阿难!是等皆以业火干枯,酬其宿债,傍为畜生;此等亦皆自虚妄业之所招引;若悟菩提,则此妄缘本无所有,如汝所言宝莲香等、及琉璃王、善星比丘,如是恶业本自发明,非从天降亦非地出,亦非人与;自妄所招,还自来受;菩提心中,皆为浮虚妄想凝结。”
“复次阿难!从是畜生酬偿显划,若彼酬者分越所酬,此等众生还复为人,反征其剩;如彼有力兼有福德,则于人中、不舍人身酬还彼力;若无福者,还为畜生偿彼余直。阿难当知:若用钱物或役其力,偿足自停;如于中间杀彼身命或食其肉,如是乃至经微尘劫,相食相诛犹如转轮,互为高下无有休息;除奢摩他及佛出世,不可停寝。汝今应知,彼枭伦者酬足复形,生人道中,参合顽类;彼咎征者酬足复形,生人道中,参合愚类;彼狐伦者酬足复形,生人道中,参于很类,彼毒伦者酬足复形,生人道中,参合庸类;彼蛔伦者酬足复形,生人道中,参合微类;彼食伦者酬足复形,生人道中,参合柔类;彼服伦者酬足复形,生人道中,参合劳类;彼应伦者酬足复形,生人道中,参于文类;彼休征者酬足复形,生人道中,参合明类;彼诸循伦酬足复形,生人道中,参于达类。阿难!是等皆以宿债毕酬,复形人道;皆无始来业计颠倒,相生相杀;不遇如来不闻正法,于尘劳中==转;此辈名为可怜愍者。”
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讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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