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三福净业之“受持三归”(5)

[受持三皈]  发表时间: 2015-10-07 13:52 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
所以我们可以知道:因为有这个自性三宝,所以才有出世间的三宝;由于有自性三宝,所以说才能够建立世间三宝。如果没有自性三宝,那佛陀如何能够成佛呢?如果没有自性的法宝,那这个圆满的修多罗如何能够宣说呢?如果没有自性的僧宝,那大乘的僧宝如何能够证果,然后迈向成佛呢?所以说出世间三宝不管是佛法僧三宝的哪一宝,都是依于自性三宝的存在而建立的。所以说出世间三宝,必然是有一个自性的三宝,也必然有这个同体三宝可以实证,也确实有这个同体三宝的存在,使得出世间三宝可以真实存在在世间之中。同样的,世间三宝的建立也是一样,如果没有自性三宝,那这个世间的三宝也是欺骗众生啊。可是我们知道,在佛法中决不欺瞒,所以在佛法中,所有的世间三宝也是一样在表示确实有这个自性三宝的存在、确实有同体三宝的存在,所以才使得世间的三宝能够成立。如果有人自称他是佛,或是他有什么佛法,或是他是什么样的出家众或是僧宝,可是他否定了自性三宝,那我们就可以知道说他一定不是真正的僧宝,他也不可能是佛陀,他所教的法也绝对不可能是佛法。同样的,如果有人说他实证了佛法,他证得四向五果、三贤十地他实证了,结果他否定有自性三宝的存在,否定有同体三宝的存在,那我们绝对可以知道他也不是真正的出世间三宝,他也是欺骗众生的外道。
所以说我们从这个道理就可以知道,自性三宝跟出世间三宝跟世间三宝是互相成就的。因为如果单纯只有自性三宝,而没有世间三宝,那众生怎么学习?而如果只有这个自性三宝,没有出世间三宝,那众生怎么循序渐进的方式来成就呢?所以说因为有自性三宝,有出世间三宝也有世间三宝,所以使得佛法能够一直延续,也使得这个三界里面的佛教能够建立,能够利益众生,使得这个三界的众生能够逐步地迈向成佛之道,也使得佛种能够永远没有断绝。所以说世间三宝、出世间三宝跟自性三宝也是互相扶持的,不可以有任何一个是缺乏的。所以由于这个道理,我们对于世间的三宝我们也一样要尊敬,可是这个尊敬的前提在于说,他愿意经过修行成为这个出世间三宝,而且也要因为他相信有这个自性三宝的存在,所以他才会成为世间的三宝,所以说他是彼此互相成就的。
我们接下来简单的跟各位来说一下,既然我们已经知道三宝他有这些道理,归依三宝是有自性三宝、有出世间三宝跟世间三宝,我们可以大约看一下,有一些说法他是似是而非的。譬如说有某一些宗教团体自称说他也是佛教,可是他说他们除了三宝之外,他们还有一个宝,叫做上师。而他们说上师也是他们归依的对象,而且这个上师是超越三宝的,所以他们不是只有三宝,他们有四个宝,他们是上师、佛、法、僧。表示他的意思是说,他们是超胜于显教的,因为他是秘密大乘,因为他是后来传到西藏的这个喇嘛教。他们就会这样说:“我们有上师,而这个上师是超越于三宝的。”我们就可以知道:他说他的上师是超越三宝的,显然他的上师就不是僧宝,所以他就不是僧;那他所说的法也不是佛法,因为他的法不能跟三乘菩提相应;他的上师也不是佛。为什么?因为 佛陀在《阿含经》乃至大乘经典,不管北传或南传都记载着说:释迦牟尼佛之后会传法给 弥勒尊佛。可是 弥勒尊佛是在未来经过久远劫之后到了增劫的时候,会有 弥勒尊佛下生人间而成佛,所以在这个中间不会有任何一个人成佛,因为下一尊佛是 弥勒尊佛,在这中间没有任何一尊佛成就的。所以如果有人自称他是活佛、他是法王,我们就知道这个人他是不相信三宝的。他自认为他是佛宝,因为法王就代表佛,他自称为活佛就代表说他是佛,可是我们可以知道 佛陀有三十二大人相的、祂有广大的威德、而且祂也会实证无我的、祂也会断我见、祂也会明心见性,可是我们所观察到的活佛跟法王都没有实证佛法,对三乘菩提都没有实证,连最简单的三归依他们也没有真正的归依。所以我们可以知道他们是违反了三归依戒,既然违反了三归依戒,表示他是一切戒都不成就的,既然一切戒都不成就,所以说他们也不是僧宝,因为他们根本不是佛教。
我们从这里就可以知道,如果违反了三归依戒,他就不可能是真正的佛教。所以有人说四归依,我们就可以知道他所说的不是佛教,他是跟佛教相违反的。而且我们可以知道,如果他说:“我们的上师也是属于僧宝啦”,如果说他既然是属于僧宝的话,他就应该要归依于佛、要归依于法、而且他也要持守清净的戒法--因为三归依戒里面一定要有清净的戒法。可是我们可以知道,他们说有上师他们是活佛或者是法王,他们所说的都是修双身法,可是双身法它不是 佛陀所教的戒法,因为 佛陀所教的戒法里面它是要断掉愚痴、要断掉这个邪淫的,所以说双身法不是佛法,因为在三归依戒里面,事实上是要把这些不清净的法把它灭除的。所以说这个归依僧,同时要归依于清净的戒法,这样子才是真正的三归依,如果没有清净的戒法,他一定不可能是清净的僧宝。所以从这个道理我们可以知道,三归依戒不可能增也不应该减,因为这是佛法的三个重要的戒法。
我们接下来还要再跟各位补充,有关于三归依戒里面一些错误的说法。
譬如说:佛法中我们说有三宝,可是有一些别的宗教也会说他们也有“三宝”,他们会盗用佛法的这个说法。可佛法里面所说的三宝是指佛、法、僧三宝,而且我们这个佛、法、僧三宝是没有秘密的,是要让大家知道,要让大家归依,要让大家知道这个三归依戒持守的内容。可是有些宗教他就会从佛法中偷盗这个名相,他们也会说他们有“三宝”,而且他们会说他们的“三宝”就是玄关、就是口诀--或者是说会有他的这个密语(口诀)。可是我们知道,在佛法中对于三宝并没有秘密,因为三宝是要告诉大家的,要让大家信受的,而不是要秘密的。可是如果说有些宗教,他把这个三宝视为秘密,你就可以知道说:实际上他不是佛教,他说的也不是佛法,所以他们所说的不是正确的三宝的意涵,他们只是把佛法中的这个名相(三宝的名相)偷去,然后说成是他自己的,就把它当成是秘密。可是当他说成秘密的时候,事实上他是每个人去的时候,他都告诉你说:“我们的‘三宝’是什么……”直接告诉你,而告诉你的时候说:“你不可以再跟别人讲喔!如果你泄露了秘密,或是你离开的时候,就会遭到五雷轰顶。”它的秘密是要作为拘束人之用,所以你就可以知道,他们所说的“三宝”,不是真正的三宝,他们只是用来拘束人的一个手段跟方法。既然他是一个拘束人的手段跟方法,那它怎么会是宝贝呢?所以说它不可能是宝,它只是一种拘束人的一个方法。
所以我们对于这种三宝的说法不应该信受,乃至我们应该远离,不应该接受他们这种五雷轰顶的这种说法。如果有人曾经因为这样子而发了这样子的誓愿,那也没有关系,因为这种恶愿它不会成就的,因为在法界里面恶愿是没有拘束力,所以这个雷神也不会因为有人发了这个毒誓之后离开,而会有这种报应,那是不可能的。而且各位如果说,上网站你去搜寻这个三宝,特别是我们刚才所说的那种把它当成秘密的,譬如说把这个玄关、合同跟这个口诀当成秘密的人,上网去搜寻,你可以发现有数十万笔的这种资讯,而且都是公开的。既然都是在网路上可以公开的,它怎么会是秘密呢?它怎么能够有拘束人的能力呢?所以它也不可能是咒法,所以大家不应该畏惧于这样子没有道理的说法。而且在实际上,我们也有很多同修曾经修学过这样子错误的法,可是当他归依于正法之后,也都是平安无事。为什么呢?因为他们一样是信受 弥勒尊佛,可是 弥勒尊佛所依于(成立的)这个道理也是自性三宝,既然 弥勒尊佛将来成佛也是依于自性三宝。那如果有人从外道法回归到正法,弥勒尊佛一定会特别的慈悲加佑的,所以一定会保他平安的,不可能让他受到任何的损害,所以知道了这个道理,你心中就没有畏惧。所以既然有些人他会假借这个 弥勒尊佛的名义,那我们就真正的归依于 弥勒尊佛所崇仰的、所修行的这个正法的法道,那怎么会有不好的果报呢?
所以我们要知道佛法它有它一定的道理,而且他们在说这种“三宝”的时候,他们还有一种错误的说法,他们说:“释迦牟尼佛已经入灭了,现在换 弥勒菩萨掌天盘。”这个也是错误,为什么?当他这样说的时候,他就已经在推翻什么?
推翻 世尊的预记。因为他认为 世尊所说的预记:“未来是 弥勒尊佛下生成佛”这样的话,世尊的这个说法太严格了,祂很多经典讲得好严格喔,所以他要推翻掉,把它变成说是“换 弥勒尊佛掌天盘”,那经典就由着他们自己说了,所以那也是不符合道理的。因为 佛陀既然是四智圆明,祂有祂的智慧,那 弥勒尊佛也有接近 佛陀的智慧,所以说当这个 释迦牟尼佛在这个佛世的时候,预记 弥勒尊佛在未来世增劫的时候成佛,弥勒尊佛没有提出异议呀!表示当时的 弥勒菩萨祂也是完全同意 释迦牟尼佛祂的预记啊!所以表示 释迦牟尼佛跟 弥勒菩萨祂是完全两个人意见是一致的,那哪有可能提前由 弥勒菩萨掌天盘呢?所以从这个你就可以知道,那个也是自己编的,不是真正符合道理。
我们最后还要跟各位说明一下,归依三宝告诉我们是说:三宝--佛、法、僧祂是一体的,祂是不可以切割的。为什么不可以切割?因为如果有些人他说:“我归依佛,我归依菩萨,可是我不归依法,我也不归依这个僧宝。”他在说什么?譬如有些人说:“我是直接跟释迦牟尼佛学的。你们世间人,即使我学了什么样的佛法,我也是直接跟释迦牟尼佛学的。”像这样子的人你就可以知道,他是个大妄语的人。因为佛法在世间,如果没有僧宝的帮忙,那一般人是没有办法能够实证佛法的,除了说他能够像我们同修会的 平实导师一样能够自参自悟,乃至被人家误导之后,他还能够自己实证佛法。可是如果说在我们 导师弘法之后才出来的,然后他读了我们 导师的书之后,他就若有所得地说:“虽然我学了这个平实导师的法,可是事实上佛法是实相嘛,那不是我们导师的,那是佛说的,我直接跟佛陀学。”像这样子就是妄语,因为这也代表说,他不知道感恩。为什么呢?因为如果没有 平实导师把这些佛法的义理把它宣扬出来,又有谁能了知佛法的总纲跟总相呢?谁能够了解三乘的体系呢?所以说三归依就是要告诉我们说,我们应该要归依佛、归依法、归依僧。而为什么要归依僧呢?因为僧宝他帮助我们。所以如果有人不愿意承认这件事情,我们就可以知道这个人他一定是不知道人情义理的,他是个忘恩负义的人。如果说归依三宝,结果他还会忘恩负义,那表示说他对于人间的善法他是没有成立的,表示他是不懂的,表示他事实上不懂得侍奉师长,不懂得孝养父母的人。因为真正懂得孝养父母、侍奉师长的人,他一定懂得感恩戴德,他一定愿意承认说:“这个是我的上师,我应该感恩教导我的人”,所以他一定会归依佛、归依法,同时也会归依僧,他不会说:“我是直接跟释迦牟尼佛学的”。因为跟 释迦牟尼佛学的人,那是在佛世的时候,那一些阿罗汉跟大菩萨,除非他能够说出他的证量,说出他的本生(他有过去的本生)。如果他没有禅定的证量,他也不可能说出本生的,所以如果有人说他是跟佛陀直接学的,那要看看他有没有禅定的证量,他至少要有初禅以上的证量,他才有可能有那样子的能力;可是他连禅定是什么,连欲界的定都没有,那他是不可能能够知道他的本生,能够知道他是跟佛陀直接学的,那是不可能的。
那另外也有人说,他只归依法,他不归依佛,他也不归依于僧宝。譬如有些人说:“法是这个法界的实相,既然是法界的实相,我为什么一定要归依于佛陀?难道其他人不可以吗?那我难道不可以自己成为僧宝吗?”像这种人他就是盗法的人。譬如说有些人他会说:“这法既然是实相,是法界本来就有的啊,那我实证了,我就可以了,我就自己是僧宝了,我自己也可以自称成佛啊!”乃至他就说:“我是直接跟弥勒尊佛学的。”也有人这样说,可是事实上这种人也是盗法者。为什么呢?因为这个法,这个实相的法,不是世间人能够了知的,所以才要 释迦牟尼佛在二千五百多年前,祂示现成佛来教导大家。如果没有 释迦牟尼佛出现在世间,教导大家这个三乘菩提,那谁又能够了解法界的实相呢?所以如果说还有其它的宗教,可以来宣扬这个实相之法,那 释迦牟尼佛祂就不需要出现在人间啊。所以我们可以知道 释迦牟尼佛会出现在人间,就是因为这个实相的法、解脱的法,只有 佛陀祂能够完整的宣说,只有 佛陀才能够如实来宣说而建立出佛教。除了佛教之外没有其他的宗教可以实证这个佛法,没有人可以实证法界的真实相。所以说我们应该要知道归依佛、归依法、归依僧,它一定是要完整的去归依。
本文标签:三归依(39)四不坏信(20)三归依戒(21)三宝(98) 本文关键字:三归依,四不坏信,三宝,三归依戒
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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