睡觉的时候都是在睡而不眠的状态，我们称之为觉明现前。可是睡而不眠时，你的色身一定仍然会有某些部份仍在使用，也就是仍在轻微的使力；当你观察到了，就放松它，继续安住；但是过了一段时间之后，你又发觉身体的某一部份又因末那识的缘故，而又有些轻微的着力，你又去放松它；像这样不断地重复，直到天明。但这只是一种状态、只是一个过程，我不主张大家去追求这种境界和过程，但也不能反对，因为这是参禅明心悟道、特别是眼见佛性十分清楚者，所必然会遇到的状况和过程，不是故意去追求和证取的，这在我们来说，叫做觉明现前，是由证悟的禅悦所产生的。这个境界并不须要故意去保持它，因为对于修行而言，它只是一个现象；但是如果要藉它来修定的话，这就有大用处了。通常觉明现前的现象出现及存在的时段之中，不会使人觉得累，那是因为禅悦而使人心情愉悦的缘故。
欲界人间的色身，必须靠睡眠来停止耗费能量；在睡眠的过程中，又可以借着血液循环及呼吸，来修补细胞在白天的耗损，以消除疲劳；及补充肝脏的能量，使得我们明天又有精神可以做事及修行，这是欲界中的一种常态。所以在修道证道的时候，固然会有那种觉明现前的现象，但那不是我们所要追求的目标。我们所要求的是：把一念无明的四种住地烦恼断尽而证得解脱果，是要把佛菩提道的所知障随眠一分一分地修除掉，这才是我们所要用功的地方。
《甘露法雨》
