我们如果要净除自心和外界的恶因缘，依念佛心，佛陀开示我们应当多去思惟 佛陀和佛弟子们的清净庄严。佛陀开示：“佛有二净：一庄严净，二果报净：如是二净因缘力故，从初十十，至后十十，无有人天能说其过。如来具足八万音声，众生闻之不生厌离。如来及佛弟子威仪具足，诸根寂静，其心柔和，清净寂灭。以是因缘，如来出胜一切声闻、辟支佛等。”
我们刚刚前面讲了，佛陀说了种种的因缘，让弟子们能够究竟了知；前面 佛陀也教了我们忆念佛地功德的方法，能够让戒行清净。现在 佛陀就是告诉我们：要去忆念佛，还有佛弟子们的清净因缘。因为我们刚刚所念的经文当中的两种清净：一个是庄严清净，一个是果报清净；这两种清净，都不是无因无缘而来的，都是因为过去世种种无量功德的修集而成就的。
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在 无著菩萨的论述当中，他将“清净”分为：“世间清净”跟“出世间清净”。所谓的“世间清净”，是由信、进、念、定、慧的信根产生信力，而得身口意的清净，由此不造诸恶；进而能够降伏欲界爱，入证初禅乃至四禅；或能降伏色界爱，入证四空定；这都是属于世间清净的范围，因为不出三界法。“出世间清净”是由闻熏断我见的正见，深信不疑，如实去思惟、观察、修证，就开始有了一分出世间清净的势力。三乘菩提的修证，都是属于出世间的清净，不落于三界爱染法中；但是只有佛地的清净，能说是究竟清净。因为只要有一分所知障的存在，就不能称为究竟清净。
性力派传承的喇嘛教，或称为活佛、上师，这都是僭越的称号，因为名义不相当，僭越了身分。他们还要随学者立誓：不能违背上师的言教，对上师的尊崇要在三宝之上。如此显而易见的错误，还有大乘汉传佛教的僧人归依为师。想到这里，中国历代祖师舍身丧命，保留了成佛之道——出世间清净的传承，让我们可以依凭。但是，却有人去应和以外道传承为宗，以男女欲乐为最高至乐的喇嘛教，只能说真正理性学佛的人，真是太不容易了！或者是为了自己的欲贪满足找依凭的借口吗？若修行人对“什么是清净？什么是不清净？”不能了知，那当然他会不断地为内外不净恶因缘所扰，而造下不善的身口意恶业。
佛陀的清净，第一种是“庄严清净”。佛陀曾开示：在菩萨位的时候，要以两种为自我庄严，一个是福德庄严，一个是智慧庄严。菩萨如果能够在六度波罗蜜的修集上努力地去进修，就可以得到福德庄严以及智慧庄严。而佛是十度波罗蜜，究竟圆满清净，所以在经典当中，我们可以看到 佛陀示现的清净庄严，祂有国土的庄严、有自身三十二大人相、八十种随形好的庄严，也有眷属等觉、妙觉，无量大菩萨随行护持的庄严；这都是因为 佛陀在累劫修行时，都以清净无染的福德与智慧来为六度乃至十度的修集，所以能够得到福德与智慧无量相好的庄严。所以，我们在看到 佛陀有这样的庄严，我们应该都会起欢喜心、恭敬心、无畏心，而希望自己也能够以这样的清净无染来作为自身的庄严。而这样的庄严最重要的就是要戒行清净，戒行清净是庄严最重要的基础。成就佛道的资粮上面，都是要以正行来成就，不能以非正行来成就。因此在自我的注意上，我们要注意自己的福德庄严，要以正正当当的职业，还有守法的行事来赚取资财，来供奉三宝。不要耍小聪明，不要以不正当的手法去赚钱，如果以这样的方法所得的钱财，这样不是正财；以不正当的钱财来謢持三宝，当然是属于庄严不清净，未来世虽然能够有很多的福报，但是不善业报也会缠身，而障碍修行。
又如有人布施，但是他没有办法以智慧去观照，所以他种的不是福田，种的反而是毒田。他布施的对象是破坏佛法，是毁谤大乘，是毁谤三宝，是以邪法误导众生的，结果，未来世不但不能得到庄严的果报，反而是成就了不善共业的果报，进向不可爱的三涂。因此我们在行六度的时候，身口意作业的时候，一定要用智慧去观察，注意戒行，以福德和智慧共行，才能够有清净的庄严。所以诸佛的庄严都是清净的，诸佛从不会以不清净的行为来庄严佛菩提道。
第二个是果报清净。诸佛在佛地的果报上，没有不净之法，所以诸佛的习气烦恼随眠永断无余；因为永断无余，所以没有一丝一毫的习气，所以说是果报清净。也因为果报的清净，我们可以看到任何众生，都非常愿意亲近诸佛，来到诸佛的身边，心中都不会有任何的畏惧。所以这就是“果报清净”祂所显现出来的——令众生无畏的庄严。
--------《三乘菩提之菩萨正行一 第130集 息恶法则（五）-念佛清净因缘》 何正珍老师
