五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法；
一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，
四所显示故，如是次第现，具足解脱道，及佛菩提道，
求正觉佛子，一切应受持。
释印顺在解说经论的时候，常常是他自己解读各部派佛教的看法，表面上好像不是他自己的立论，他也无力指出部派佛教各种说法的是非对错，但是他会用自己的邪思，把佛教正确的法义扭曲成为六识论者的说法，让读者、学人晕头转向，理不出头绪，他就可以先依文解义，再将自己的邪见添油加醋参杂其中，对经典和菩萨诸论中开示的法义胡乱编派，用乌贼战术将正讹法义全部绞成一团，让读者、学人纠结不清，失去了判断能力，就像被下了印顺蛊毒一般；然后被他的李代桃僵、借壳上市等手法，用假藏传佛教（喇嘛教）的邪说来取代佛教正法，消灭佛教，这就是狡猾的释印顺不被人知的大企图。释印顺为了防堵有人来破他，所以常说“这是某部、某派的见解”不是他的见解，然而有识之士早就看穿他的栽赃嫁祸及移花接木伎俩，印顺说了一堆别人说如何如何……，却没有负责任举证证明确有其说，也没有厘清是非对错；也就是“法义若说错了，
那是某部、某派的错，不是我印顺的错”，但其实这些错误的地方都是印顺自己的见解，而释印顺却故意要让读者认为：我释印顺说的法义若是错了，那也是我所援引的部派佛教的说法错了，藉此逃避文责与因果责任。
修学佛法最重要的核心就是心性本净之心—第八识如来藏，这个最根本的法义若是弄不清楚，或解释错误，则整个佛法就会全部错误。所谓言不及义，讲的就是外于或违背本来自性清净心—如来藏的第一义谛法义；但释印顺不但公然否认本来自性清净的涅槃心如来藏，更在他的《佛法概论》中说：“哪有第七识第八识？”而且他对第八识的解释，更是颠三倒四错误连连，到死都不肯修正，故笔者今时不得不提出辨正，以救被下了印顺蛊毒的学人。
（待续）
