29举引释印顺著作中有[ ]或（ ）括弧内文字者，皆为彼著作中之原注；以下例同。
30释印顺著，《初期大乘佛教之起源与开展》，页967。
复于《如来藏之研究》说：
在如来藏法门中，“界”dhātu是普遍使用的术语，如众生界，我界，如来界，佛界，法界。
界是界藏（矿）、界性，如金矿中有金性，银矿中有银性，表示本来如此，只是隐藏而没有
显现出来。等到经冶链而显发出来，也还是那样的界性。界是“不失自性”的，《阿含经》
说：“法界常住”，“善达法界”；在如来藏说中，界就是如来藏我的别名。31
复于《成佛之道》说：
佛性是佛的体性：“如黄石中有金性，白石中有银性”一样。众生虽在生死迷妄当中，但不
是没有佛的成分。如矿中有金性，所以可链成黄金；如没有金性，那怎么也链不出金来。32
同书复说：【《阿毘达磨大乘经》说：‘无始时来界，一切法等依；由此有诸趣，及涅槃证
得’。界，是如来藏，也是阿赖耶识。】33
释印顺于《大乘起信论讲记》说︰【如来藏简直就是神我了。】34
至于彼称如来藏的义同名异之种种名称，在其著作中说到的包括有下列之说法：
“如来藏”，即是真如。35
如来藏是如tathatā、实际bhūtako?i、法性dharma-dhātu等异名……。36
如来藏是常住不变异的无为法……。37
如来藏是自性清净心─心性本净……都说是真如、空性的异名。38
如来藏是空性、法性，生死是不离法性的……。39
如来藏是真如别名。40
真如（即空性，圆成实性）……。41
如来藏是常住的……。42
如来藏是不生不灭的，清净的……。43
如来藏就是佛性……。44
如来藏就是法身。45
如来藏就是阿赖耶识……。46
如来藏就是如来；涅槃界nirvā?a-dhātu与法界，是如来，也就是如的异名。
……如来藏是佛……。47
如来藏是无所依住的。48
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31释印顺著，《如来藏之研究》，页135。
32释印顺著，《成佛之道》（增注本），页266。
33释印顺著，《成佛之道》（增注本），页389。
34释印顺著，《大乘起信论讲记》，页287。
35释印顺著，《大乘起信论讲记》，页291。
36释印顺著，《如来藏之研究》，页238。
37释印顺著，《如来藏之研究》，页244。
38释印顺著，《华雨集第三册》，页177。
39释印顺著，《以佛法研究佛法》，页354。
40释印顺著，《华雨集第五册》，页121。
41释印顺著，《永光集》，页140。
42释印顺著，《中国禅宗史》，页22。
43释印顺著，《以佛法研究佛法》，页359。
44释印顺著，《印度佛教思想史》，页170。
45释印顺著，《印度佛教思想史》，页401。
46释印顺著，《印度佛教思想史》，页367。
47释印顺著，《印度佛教思想史》，页406。
48释印顺著，《印度佛教思想史》，页316。
释印顺评论龙树菩萨阐述佛所说真如、法性、实际义，彼直认作是“梵化”之言，评论龙树菩萨为“神我”外道。其实，此系为误评，端在释印顺实乃本是龙树菩萨所评破的一分方广道人不善明“空”之同流者；彼向来非仅主张世俗谛永无自性，且亦主张胜义谛永无自性，堕断灭空，是龟毛并兔角之常无论（永无论），是毕竟无者，不解毕竟空。释印顺此项举述，非但已然误谤龙树菩萨，亦且悖逆世尊法教，彼岂不见佛有云：
如是，如是！须菩提！如汝所言：“法性则是五阴，五阴则是法性。”须菩提！菩萨行般若
波罗蜜，若见法有离法性者，终不发阿耨多罗三耶三菩。菩萨行般若波罗蜜，诸法之“性”
则是“道”。49
佛复教示云：【色性，是名“法性”，是“性”无分、无非分。须菩提！菩萨摩诃萨知“法性”故，知一切法略广相。】50
复次，《说无垢称经》亦如是云：【此性，非是肉眼所见、慧眼乃见，如是见时于一切法无见无不见。】51
是故，释印顺之师父—释太虚—明见其堕处，故评论释印顺言：
（释印顺）意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。……特大乘法，则竟未
为承受。故虽特尊龙树亦不能完全宗奉，而有“已启梵化之机”之微词；所余大乘经论不
为所尊重，复何足讶！则其附摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨
立场有异。52
由是可知：言毕竟空，即涅槃如来藏，非一切“无”法而言毕竟空。毕竟空者，亦称毕竟净；毕竟净，即如来藏妙真如性，如佛言：“是性真净，从本已来毕竟净故。”53
又《大智度论》说：
是“清净”，有种种名字；或名“如”、“法性”、“实际”，或名“般若波罗蜜”，或名
“道”，或名“无生无灭”，“空”、“无相”、“无作”，“无知无得”，或名“毕竟空
”等，如是等无量无边名字。54
又毕竟空者，若是指真如是“无”法之意，则无一切法，是则坏佛正法，《大般涅槃经》言曰：【毕竟无故，名之为无，如龟毛兔角。】55
复言：【善男子！如是涅槃，非是先无，同泥56用时瓶；亦非灭无，同瓶坏无；亦非毕竟无，如龟毛兔角，同于异无。】57
是故不应言“无”。佛如是说：【以一切法、一切有情，皆以“真如”为定量故。】58
《中论》复言：【以有“空”义故，一切法得成；若无“空”义者，一切则不成。】59
有以是者，一切世间、出世间法皆悉成就，道理自显！（待续）
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49《大正藏》册08，《放光般若经》卷18〈超越法相品〉，页130，上13-17。
50《大正藏》册08，《摩诃般若波罗蜜经》卷21〈方便品〉，页371，下21-23。
51《大正藏》册14，《说无垢称经》卷4〈不二法门品〉，页578，下10-12。
52释太虚著，《太虚大师全书》〈再议印度之佛教〉，页54～55。
53《大正藏》册11，《大宝积经》卷112，页635，下22-《大正藏》册14，《说无垢称经》卷4〈不二法门品〉，页578，下10-12。23。
54《大正藏》册25，《大智度论》卷63〈叹净品〉，页507，上18-21。
55《大正藏》册12，《大般涅槃经》卷39〈憍陈如品〉，页593，中19-20。
56大正藏乃是使用异体字“埿”，今以现代正体字取代。其他异体字皆比照办理。
57《大正藏》册12，《大般涅槃经》卷39〈憍陈如品〉，页593，中23-25。
58《大正藏》册06，《大般若波罗蜜多经》卷364〈实说品〉，页875，
59《大正藏》册30，《中论》卷4〈观四谛品〉，页33，上22-23。
