灭除大妄语业--一西所倡“庐山风心开见佛理事一心”的真实面

何承化老师

(连载四)

四、略谈一西见性引导方向的错谬：

一西言“如来藏中有佛性，六根门头祖师意，旋汝倒闻（念、见）机，反闻闻（念、见）自性，性成无上道。”“六根门头祖师意”，用来体究真心，是相当贴切开示，所以圆悟佛果禅师说：

若是明眼人，明了四大空寂、五蕴本虚，知四大五蕴中，有个辉腾今古，迥绝知见底一

段事。若能返照，无第二人，根脚下净裸裸赤洒洒，六根门头亦净裸裸赤洒洒，乃至山

河大地穷虚空界，尽无边香水海，亦净裸裸赤洒洒。恁么说话，莫是拨有归无么？且喜

没交涉，若拨有归无，杳杳冥冥，堕在豁达空，拨无因果处，则永劫出他地狱三涂因果

不得；若真实彻证，到真净明妙实际理地，则四圣六凡三世诸佛天下祖师有情无情，悉

于是中流出显现。（《圆悟佛果禅师语录》卷12）

这段开示直指如来藏，并将如来藏的清净自性、圆成世出世间一切法的实性尽撒出来，可说慈悲无比了。但要见道，一定要有“明了四大空寂、五蕴本虚”真实的体证为前提。所以密庵和尚警示：

若参不透，定向背地里商量，此个拳头，如漫天网子相似，只要诸人跳得出，如斯理论

，有什么交涉；每见兄弟来室中下语，多在六根门头著到，脚步窄狭……。（《密庵和尚

语录》卷1）

对如来藏体性未能真实深心体证，在六根门头认取真心，必落入有色根之无念自性的风大行蕴中，再向上一提则落入色根无念自性所生之见闻觉知性的识神之中，所以　平实导师亦告诫学人：

学人须知：观静、观音者，乃是识神作用，是耳识与意识之作用也。饶伊神通广大，光

照一国，依旧是识光定光，非是心光发明；纵能光照天下，依旧未能发明般若智慧，双

方都落在识神知觉和意识想象的境界之中。（《入不二门》页156）

而一西为学人印证的见性，正好落入　平实导师的诫示之中。如余西的见佛报告中写著：

记得多年前，老师在讲四加行时，曾请问老师：“什么是自性？”老师顺手拿起一朵花解释说：“这朵花‘名’玉兰花，‘义’可以拿来供佛，‘自性’就是香。”我现在才恍然有省，体究佛性就是体究真心的自性，佛性非见闻觉知，但不离见闻觉知，六根门头祖师意，体究时目光不能全部外放，否则随尘去了，要稍为（编案：微之错字）内摄。（http://www.inlotus.org/Bigreport/REPORT1-3.htm一西行者著，《常忆念佛自在解脱》，2009.12再版，页96。）

一西引导学员“体究佛性就是体究真心的自性”，这是在知见上误引学员导向以真心如来藏的体性为佛性。明心体究真心的自性，与重关眼见佛性的参究有著很大的不同；真心的自性是相对于七转识而言的本具真实性、如如性、清净性的特性，但这与佛性的亲证眼见完全不同。再者，对如来藏的证得，可用“体究”二字，但对佛性的亲证不能以“体究”二字。以体究方式来参佛性，反而会自起墙围，无法亲实眼见。学人要知，但当亲随真善知识　平实导师修学，明心后转依如来藏来参究，便自能知差异极大，也能知一西以此方式引导学人过失何在。

五、由一西认同并大力流通《静老说的话》一书，可知所倡“庐山风心开见佛理事一心”中理事一心方向的错误

笔者本不愿拈提静老，但一西明知静老的修证有误，仍然运用懿莲念佛会大力推广其书1，来让念佛人错认方向。以佛法弘传师的标准而言，是有负于佛恩、众生恩，是不可原谅的过失。也因此令笔者疑惑：到底静老的话有何胜妙，让一西能不认自己的根本传承所源平实导师？故不得不正视此书的内容。

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1经过平实导师那么仔细对一西说明，一西上课也否定静老所说真如住于头部的说法，但一西还是将静老

有许多明显错误知见的书四处流通，会让笔者不得不拈提是因至今年（2008）2月，讲堂仍有师兄收到

懿莲念佛会寄来《静老说的话》一书。

以下先来看《静老说的话》一书中

1、神奇事迹：

P.1静老简介：他父母在世时都不是修行人，父亲辞世后轮（编案：沦之错字，下同）为

鬼道，母亲轮为越南人，但都因托静老修行之福，现都已往生西方极乐世界了。

P.3静老事迹略说：

※静老年轻时，在民国三十八年随军队来台的路程中，有天他独自外出办事，在半路上

被五个敌方的军人拦住，用五支枪对著他近距离的扫射，但静老却毫发无伤。这使得

那五个军人及他们的长官都感到不可思议。

※静老退休之前，平时都骑脚踏车上下班，但时常一坐上脚踏车，脚都不必踩踏板，车

子就自然会安全的往静老要去的目的地走。

※静老时常来去西方极乐世界及其它佛国、其它星球、六道之间，到处游走，亦随缘帮

助众生。

※静老到目前为止，已经来人世间很多次，他这趟来世间的目的，并非是用公开身份讲

经说法的方式帮助众生，而是默默的在暗中护佑众生，让众生的苦难减至最轻，让众

生可以过比较安定的日子，且他亦帮助众生，信愿行念佛往生西方极乐世界。

以上这些事都是此书的编辑者李明雪所笔记的，所以P.4“因静老的事迹太多了，末学只能依静老跟我说过的部分，略说一二”；P.5也说明“此书的所有内容，都请静老鉴定过，且书名亦是静老亲自取的。”也就是说，这些超乎正常人的奇特事例，只是静老自说，而听的人就迷而信之，更为其出书、四处流通、上网，并没有经过验证，如一西、李明雪这样的“迷信”，实在不是“学佛”当有的行为表征。

如其所言：“鬼道父、越南母是‘托静老修行之福’往生极乐；时常来去西方极乐世界及其它佛国、其它星球、六道之间，到处游走，亦随缘帮助众生；静老到目前为止，已经来人世间很多次；他这趟来世间的目的是默默的在暗中护佑众生，让众生的苦难减至最轻，让众生可以过比较安定的日子；他亦帮助众生，信愿行念佛往生西方极乐世界”等语，但是，是怎么来？怎么去？来人间多次是以何身分？有哪些帮助众生的事迹？除了他父母，又有哪些众生是受他帮助往生的？又累世是如何的修学过程？如此事相上的种种奇迹妙事，静老书中都没有明确说明。既然示现的比世尊福德还要大，还要神奇，又愿意出书，又岂能托言只是“默默的在暗中护佑众生”“静老说的话大家喜欢看的话请做参考”来搪塞。修行是为了生脱死，是极严谨重大的事，又不是笑话大全让众生看看就好，当要如同世尊把话讲清楚说明白；有些事是众生无法验证的，就更该说明白。

六、结语：

在略读《静老说的话》一书后，有一个感慨：一西虽然真妄不分、体用不明，又有硬拗的牛脾气；但他的佛法知见，比起静老来，是高明些！他曾追随过真善知识　平实导师修学，毕竟还是不一样的。静老大多的话，都是在世间善法中，对大乘见道位中信位尚未具足，只对求个心中平静，求个安心的行者起受用；但所说的见道方向偏差得太多，都是在意识心上搬弄识神。一西若要找个能应合他净土行门的证悟者，则广钦老和尚的开示录，是最佳的首选，怎么会不断的推广佛法见地差他自己一大截的静老？真不知道他的慧眼在哪里？或者他只是希求企望静老所“说”不实虚妄的神异境界呢？

而他后来其实也已知道静老的神通等境界是虚假不实的。据　平实导师说，一西向　平实导师宣称静老能对治被邪魔附身的人，只要电话中通知静老处理了，放下电话不超过五分钟，病人就立即无事了。但事实上，一西向　平实导师宣称病人已经无事了，后来却证明病人根本没有丝毫改变，而那位女病人更自行脱光了衣服在街上四处游走，经一位洪师兄据报而前往将她送去医院治疗。后来　平实导师以电话质问时，一西坦承早就知道病患没有治愈，却故意不告知、不更正。又有另一位女病患的情况，也是三天都无起色，并且精神错乱更严重，静老却丝毫办法都没有，平实导师便指示病患家属送医治疗，这也证明一西是明知静老并无能力而故意说谎。其余的许多事项也都如此不实……云云。

静老在事相上的笼罩夸大不实的述说，在法上种种错谬义理，经　平实导师一一点破，并一再将事实真相告知一西的情况下，一西已是知之甚详，但至今仍对静老遮覆其过，彰其神迹，流通其言说，如此荼毒纯善的念佛人，实在是无法让人原谅的过失。

平实导师曾开示，修学方向若有偏差，如同画线一般，刚开始时纵使只差0.01毫厘，线画愈长，则差距愈大，永远无法到终点。同修会中，三年前一位刚破参的杨师兄，在对同修们的报告中说：“修行，方向比速度还重要。”这是非常重要的观念；所以佛法的修证，首在正知见及方向的正确。一西既是倡“庐山风心开见佛理事一心”，但是吊诡矛盾的却是，他又极度推崇理事一心的方向都落在意识心上的静老，随他修学的学人，又如何能承继古德的庐山风？如何能令学人亲证理事一心的实证方向不会有误？

自2007年12月17日，由于沟通已经失败，通知我要写有关一西行者见性事件的报告，教学组已问了好几次，我一直拖著；最后限定我二周要交件，我只好尽力来完成交待。这篇文章要交出之前，我还是有些想赖（因为一西毕竟曾经是我的老师）。后来想，一西对自己是否见性的事都要问观世音菩萨，对于他是否应在懿莲弘法也要佛前抓阄，连错误的见性报告是否要下网，也要问观世音菩萨；所以我也来请示一下菩萨吧！先问：是否要再打电话劝告许老师？结果是没有必要。又问：要交出这篇文章吗？结果是“要”。

在写此文时，有著悲瞋交错的情绪波动，因此用词会有失礼过头之处，不过笔者还是相信不论一西或静老，对极乐世界的实有与往生，有著全然的信心与欣仰，还是本质善良的行者，只是一时的无明覆障罢了；也请一西老师不要觉得曾与您修学的这个弟子言词太辛辣，毕竟您不会希望随您修学的学子一直停留在信行人的层次，是只会依附于您阿谀奉承、不依实相直言的人。更请一西老师深深的去体会我们的根本传承上师　平实导师他一路以来，对您默默祝愿与用心，他才是真正护持您的大菩萨，您不要被事相表面的呈现所迷失了。平实导师对您的加持、用心与护持，我没看到会中哪个人的福报大于您了。

最后还是要真诚的劝请一西及懿莲念佛会的学人以及静老，读完此文，莫以烦恼心对应学佛人没有面子的问题，那是五蕴无常身相应的法；当以法身慧命为要，当以真实相的厘清为要。未证言证的大妄语业，是没有必要去承领的法，不论一西或懿莲念佛会的学人或静老，都是直接或间接与　平实导师有甚深法缘的行者，要珍惜此世能值遇善知识的因缘；若真无法通透见性法门的行要，可来正觉同修会求证，不要误了难得值遇正法修学的人身。更再恳请一西行者—许老师，学佛人不要说什么“下地狱也愿承担”的浑话，请以自己及众生的法身慧命为要。

菩萨戒学子　承化　笔于2008年3月15日