为报师恩，当求正法（连载4）----庆吉祥居士(2)

　　中国佛教协会法音杂志社责任编辑陈星桥亦云：
　　佛教礼节性称谓特多，如宗师、国师、导师、大师、师父、上师、法师、大德、弟子、贫道、拙缁、衲子等等。……汉传佛教没有严格的僧阶、教阶及学位制度及其标准，因而礼节性称谓往往过多过滥，在一定程度上滋长了虚伪浮滥之风，造成对佛教的亵渎、轻视。11
　　假若佛学学者对佛教的称谓都持有“名不正则言不顺”，不可“虚伪浮滥”、“亵渎佛教”的警惕与要求；那么，身为表相僧宝且领导一方、教化四众的出家师们，岂不更应以身作则，自忖己德，严谨如实地使用佛法中的尊号？
　　第二章、玄奘以来第一人
　　释印顺生前，除了被尊为佛教“导师”，并号称人间“佛陀”，在佛法上这些名号都已是僭越之极了；此外，又有认为他在佛教学术上的成就，可与古之玄奘菩萨作类比者。这个说法最先由蓝吉富教授提出，并在学术圈内广泛流传，再经由（陈水扁）总统的褒扬而成为一种“国评”。
　　“玄奘以来第一人”……此语经过国家元首在民国九十一年、九十三年与九十四年，前后三度公开赞扬，乃使媒体广为刊载，业已成为国家对印公导师的“盖棺定论”。12
　　且看蓝教授本人的说明：
　　大约十几年前，在不只一次的演讲内容中，我曾用“玄奘以来，一人而已”的话来称誉印老的佛学成就。这当然是一种发自内心的赞美之词，主观的感觉成分较浓……精确的说，我所要表达的意思是这样的：“在中国佛教史上，唐代玄奘以来，弘扬印度佛法最卓然有成的大德，印老当是其中第一人。”13
　　在另一篇文章中，蓝教授又云：
　　将印公取与玄奘做类比，主要是看到古今这两位佛学大师在“佛教思想”范围内，确实有几项重大的雷同之处。譬如下列诸项：
　　（一）他们的学养基础都是印度经论，尤其大小乘“论典”更是形成奘、印二公佛学体系的主要成分。……
　　（二）奘、印二公在中印佛学的信仰顺位上，都有回归印度的倾向。……
　　（三）他们都在陶铸、裁量中印佛学之后，建构了自己的思想体系。玄奘的法相宗学与印公的《成佛之道》等书，都明显地展现出他们的一家之言。14
　　今年的学术会议上，蓝教授又重申：
　　玄奘大师与印顺导师，两者间最大的一贯脉络，在于对本土佛法的不满，进一步回归印度寻求纯正佛法及弘扬菩萨精神……。15
　　在学界与信众的宣扬下，2001年 3月 15日陈水扁总统至华雨精舍拜会，以学者推崇之“玄奘以来第一人”赞誉释印顺在佛学上的地位。释印顺去世之后，2005年 6月 9日陈水扁总统颁发〈故印顺导师褒扬令〉云：
　　佛国瑰宝、法门巨将印顺导师……宣力行菩萨道，净化社会人心，爰有“玄奘以来第一人”令誉……。16
　　这些说词在佛教史及佛法上是否确当，下文申论。黄运喜云：
　　“导师是玄奘以来第一人”，这句话的原创人为蓝吉富教授，也符合一般学者的初步印象，但这句话到底可信度如何？还是需要加以检测。在玄奘之后的历代僧侣，大都为一宗一派的祖师大德，无论著作、僧教育等方面，无法与导师相提并论……太虚大师与印公导师两人还可再做进一步比较，检测谁有资格被称为“玄奘以来第一人”。只有经过实际检测所得的结论才能经得起各界的质疑……。17
　　从“玄奘以来第一人”这句话传出之后，这似乎是唯一质疑及保留其可信度的评论——除了认为这句话“还要经过实际检测”，也对于太虚大师与印顺法师谁更有承此称号的“资格”作了保留，这该说是装饰性的两点委婉“异见”；但对于“玄奘之后的历代僧侣，多为一宗一派的祖师，不能与释印顺并提”的说法，则又回落蓝教授说词的框架；以下将一并讨论。
　　其余“一般学者”或默认、或避谈——由此可见华文佛学（教）界对佛法“重大议题”的无感或乡愿——让这个“类比”成为一句口号，陆续被相关的文章或专书所引用，而将写入历史，如 2001年陈水扁曾于台中华雨精舍拜会印顺法师，2005年 6月 9日颁发〈总统褒扬令〉说：【佛国瑰宝……蜚英腾茂。印顺法师毕生尽瘁佛门，提倡“人间佛教”，宣力行菩萨道，净化社会人心，爰有“玄奘以来第一人”令誉，德泽溥乎众生，仁爱播于宇内。晚岁获颁二等卿云勋章，硕德景行，匡时淑世。综其生平……应予明令褒扬，以示政府崇念耆贤之至意。】以及中华书局 2009年 9月出版的《印顺法师佛学著作全集》作者简介中说：【因介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，印顺法师被誉为“玄奘以来第一人”。】（http://book.douban.com/subject/3663817/）
　　此外，释印顺似乎对玄奘菩萨情有独钟，所以释昭慧在玄奘大学担任“文理学院”院长及“宗教系”主任，发行《玄奘佛学研究学报》、成立“玄奘学研究中心”18，兹摘录该中心简介内容之介绍如下：
　　“玄奘学”是精彩、多元而值得探讨的课题，举凡印中唯识学、因明学、毗昙学、唐代佛教史地、古西域与印度史地、佛教译事、玄奘大师与法相宗的弘法史，乃至西游记文学，都在研究范畴。……故此玄奘大学宗教学系与财团法人弘誓文教基金会，于 103~105学年度，共同推动“玄奘学教学与研究计划”。
　　而且第十三届印顺导师思想之理论与实践学术会议，也规划了一个子题〈学统的传承与转化：从玄奘学到印顺学〉 19，并作公告说明及记录：印顺导师于义学上之成就及对于当代佛教思想发展的影响，被誉为“玄奘以来第一人”，其与玄奘大师为追寻真理不惜身躯的坚毅卓绝，实为后代佛弟子之典范。今大师均已不住世，期盼本次会议的学术成果，能赓续其伟大的佛法思想。20
　　“学统传承到典范转移：从玄奘学到印顺学”综合座谈会……分别说明玄奘大师身处时代被景〔编案：应为“背景”之错别字。〕、思想脉络，其经典传译及对后世的影响、玄奘大师与印顺导师两者异同之处。21
　　从以上的引述中，可大略了解“玄奘以来第一人”这句话的缘起、内容及发展，虽然这个类比在印顺学派及其支持者的内心认知上似已定论，然而，从佛法的实质而言，玄奘菩萨与印顺法师有证量、解义、判教、学问、人格、贡献等方面在根本上的差异，几无任何相似而可类比之处，是故难以并论。以下分从几个方面来探讨。22（待续）
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　　1《佛光大辞典》https://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx
　　2《维基百科》https：//zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E4%BA%BA
　　3正光居士著，〈将佛法世俗化、浅化的释证严法师〉，《正觉电子报》第 29期。http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001-Dw/D29/D29-2.htm