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16平实导师《狂密与真密》第一辑，初版六刷，正智出版社，p.64～p.65。
笔者于此再教导多识喇嘛如何阅读标示甚为清楚的《狂密与真密》：于《狂密与真密》序文中 平实导师已有清楚说明，因为引用藏传佛教书籍达二百余册，为节省版面篇幅故以括弧及数字代表引文出处，并将所引用之书目详列于书后，俾便读者对照查证。例如此处文字所注（62-51）即表示摘录于所列参考书目之第62本51页之内容。这样标示清楚的文字，理应是懂得阅读书籍的中学生该有的本职学能，而名为“大学教授”的多识喇嘛居然弄不清楚；可见多识喇嘛在藏传佛教的教育训练下，已经变成是搞不清状况的愚人了！而他提出来批判的这段文字，正是 平实导师引用藏传佛教喇嘛道然巴罗布仓桑布讲述之《那洛六法》书中之文句及原书之注解说明之内容，并非是 平实导师之语，而是平实导师提出的藏传佛教证据，并且加以破斥。多识喇嘛大概是因藏传佛教邪淫的底细被揭穿而急怒攻心，导致情绪过于激动，不分青红皂白的随意翻一翻就乱骂一通，将引用文中藏传佛教祖师所说言句当作是 平实导师所说，已经是敌我不分而乱杀一场了。对于这样的“活佛、教授”水准，吾等夫复何言？p.72笔者亦于本章节的第一目中揭穿多识喇嘛书中栽赃、无根毁谤、无根污蔑而说 平实导师【藏传佛教书唯读过《土观宗派源流》而已。】（《破论》p.082）将 平实导师书中广引藏传佛教文献之事实视而不见。而这里多识喇嘛却又展现出一个事实：弄不清楚对象而乱骂一通，让有智之读者可以透过笔者这样前后的举证，就知道多识喇嘛不但是程度浅薄，而且读不懂《狂密与真密》的辨正内容，却又惯于瞎扯淡、说谎言。而其文章漏洞百出、抄前略后，连对方的文字意涵都不懂，笔者实在怀疑这个号称“大学教授，博士生导师”的中文程度怎么是这样的水平。在这里，笔者套用多识喇嘛自己的一段话回馈给他：【劝告你多识喇嘛重新上国民小学，以弥补你的先天不足。并学好国学基本知识再来写文章与人较量好了。】
再者，多识喇嘛说：【佛是断证功德圆满的无学地觉者——即无上正等正觉，而菩萨是未得正等正觉的有学地众生。】从这样的说法，也赤裸裸地展现一个事实：多识喇嘛乃是他自己所说【表现出对“佛”与“菩萨”的概念都分不清。】因为从断除三界烦恼障的观点来说，八地以上的菩萨就已经是无学地的圣者17，而非多识喇嘛说的“有学地众生”，不说别的功德，光是八地菩萨念念入灭尽定及于相于土自在无碍的证境，连三明六通的定性声闻大阿罗汉都无法思议，岂是多识喇嘛诽谤说为“有学地众生”。更何况九地、十地菩萨的无边功德，都是藏传佛教喇嘛这些凡夫异生及二乘愚人无法思议的p.73。甚至三贤位证悟明心的七住菩萨智慧境界，连三明六通的不回心阿罗汉都不懂，如今多识喇嘛是未断我见的凡夫，竟然也敢诽谤无学位的菩萨为“有学地众生”；由此可知藏传佛教喇嘛如多识者，展现这种“佛学知识”的无知程度，竟然还被册封为藏传佛教正式的“活佛”，可想而知藏传佛教法王们的水平了，至于被封为活佛、喇嘛的所有上师们，也就可想而知了。然而多识喇嘛却洋洋得意写文章谩骂佛法中的实证者，反而让人看清楚他们的底细，故笔者再次劝告多识喇嘛：【学好佛学基本知识再来写文章与人较量吧】。##
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17在实质上，初地菩萨并非不能成为阿罗汉，只是留惑润生，故说仍属有学。这也是多识喇嘛所不懂的义学。
三者，若是精进实证念佛法门得力的老太婆，都是超胜于多识喇嘛这类不学无术、唯图虚名、不堪检验的“假学术研究”者，多识用这样轻蔑的口吻说：【其佛学知识与念佛老太婆相差无几】，这样的说法只是具足展现其憍慢的恶习。只有不求实证狂妄之徒，才敢轻视这些精进修学的年老实证者，佛世尊于经中亦常常告诫弟子要“不轻未学”。而多识喇嘛这样的憍慢也可以称为“天堂寺第六世转世活佛，西北民族大学教授，博士生导师，兼任西藏大学客座教授”？像这样的佛学水平与知识水平，令人怀疑那些活佛等名号有什么价值可言？换个角度来说，像多识喇嘛这样的“佛学知识”，这对于智慧的增上及解脱的功德有何利益呢？只能用来追求藏传佛教双身法中的遍身淫乐轮回之法，有智的读者还是少学此等“鄙陋的佛学知识”为妙，因为尽是邪见故，错误百出故。
