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什麼是戒?(4)

[持戒]  发表时间: 2015-08-06 15:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
有言:不自讚毀他者,謂於自身不生實功德想;又於他身不毀、不隱他實功德故。】《信力入印法門經》卷2
【若菩薩為利養故自讚毀他,是名菩薩波羅夷。】《優婆塞五戒威儀經》
【若諸菩薩為欲貪求利養、恭敬,自讚毀他,是名第一他勝處法。】《瑜伽師地論》卷40〈10戒品〉
【菩薩為貪利故,自歎己德毀呰他人,是名第一波羅夷處法。】《菩薩地持經》卷5〈10 戒品〉
8故慳
「若佛子自慳、教人慳:慳因、慳緣、慳法、慳業,而菩薩見一切貧窮人來乞者,隨前人所須一切給與;而菩薩以惡心、瞋心乃至不施一錢、一針、一草,有求法者不為說一句一偈、一微塵許法,而反更罵辱者,是菩薩波羅夷罪。」
●【若菩薩多饒財物,貧苦之人來從乞索,菩薩慳貪、無有慈心,乃至不施一錢之物;有求法者,乃至不為說於一偈,是名菩薩波羅夷。】《優婆塞五戒威儀經》
【若諸菩薩現有資財,性慳財故,有苦有貧、無依無怙,正求財者來現在前,不起哀憐而修惠捨。正求法者來現在前,性慳法故,雖現有法而不給施,是名第二他勝處法。」】《瑜伽師地論》卷40〈10戒品〉
9故瞋
「若佛子自瞋、教人瞋:瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業,而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事,常生慈悲心、孝順心;而反更於一切眾生中,乃至於非眾生中,以惡口罵辱,加以手打及以刀杖,意猶不息;前人求悔善言懺謝,猶瞋不解者,是菩薩波羅夷罪。」
菩薩犯瞋乃大忌【若諸菩薩長養如是種類忿纏,是因緣不唯發起麁言便息,由忿蔽故,加以手足、塊、刀杖,捶打傷害損惱有情,內懷猛利忿恨意樂,有所違犯,他來諫謝不受、不忍、不捨怨結,是名第三他勝處法。】《瑜伽師地論》卷40〈10戒品〉
10誹謗三寶
「若佛子自謗三寶,教人謗三寶:謗因、謗緣、謗法、謗業,而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲,如三百鉾刺心;況口自謗,不生信心、孝順心,而反更助惡人、邪見人謗者,是菩薩波羅夷罪。」
破法、錯說法知而不改更,故犯者。【爾時,世尊告諸比丘:「有此二人於如來眾而興誹謗。云何為二人?謂非法言是法,謂法是非法,是謂二人誹謗如來。復有二人不誹謗如來,云何為二?所謂非法即是非法,真法即是真法,是謂二人不誹謗如來。是故,諸比丘!非法當言非法,真法當言真法。如是,諸比丘!當作是學。】《增壹阿含經》卷9〈18 慚愧品〉
佛世的時候,錯說法也是謗佛
【於是尊者阿難與拘薩羅王波斯匿所共論者,盡向佛說。叉手白曰:「我如是說,不誣謗世尊耶?真說如法,說法、次法,不於如法有過失耶?」
世尊答曰:「汝如是說,不誣謗我,真說如法,說法次法,亦不於如法有過失也。」】《中阿含經》卷59
印順等說「大乘經乃是後代弟子因為對世尊永恆懷念而成的。」
●誹謗菩薩藏、誹謗如來藏:【菩薩謗菩薩藏,說相似法,熾然建立於相似法,若心自解或從他受,是名第四波羅夷處法】《菩薩地持經》卷5〈10 戒品〉
《梵網經》卷2:【善學諸仁者!是菩薩十波羅提木叉,應當學;於中不應一一犯如微塵許,何況具足犯十戒?若有犯者,不得現身發菩提心;
亦失國王位、轉輪王位;
亦失比丘、比丘尼位;
亦失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙果;
一切皆失,墮三惡道中,二劫、三劫不聞父母三寶名字,以是不應一一犯。汝等一切諸菩薩,今學、當學、已學,如是十戒應當學,敬心奉持。八萬威儀品當廣明。】
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「善男子!有人以食欲施於我,未與我間,轉施餓狗,我亦稱讚如是人者是大施主。
若是福田若非福田,心不選擇而施與者,是人獲得無量福德。
何以故?心善淨故。是業四種:一者、現報,二者、生報,三者、後報,四者、無報。業有四種:一者、時定果報不定,二者、報定時不必定,三者、時定果報亦定,四者、時果二俱不定。
時定者,所謂現在、次生、後世。
若時不定果報不定,是業可轉。
若果報定,應後受者,是業可轉現在受之。
何以故?善心智慧因緣力故,惡果定者亦可轉輕。
何因緣故名果報定?
常作無悔故,專心作故,樂喜作故,立誓願故,作已歡喜故。是故,是業得果報定,除是之外,悉名不定。
眾生行業有輕、有重、有遠、有近,隨其因緣先後受之。如有修身、修戒、修心、修慧,定知善惡當有果報,是人能轉重業為輕,輕者不受。若遭福田、遇善知識、修道、修善,是人能轉後世重罪,現世輕受。
若人具有欲界諸業,得阿那含果,能轉後業現在受之,阿羅漢果亦復如是。
善男子!智者若能修身、修戒、修心、修慧,是人能壞極重之業。」《優婆塞戒經》卷7〈24 業品〉
01、輕慢師長(攝屬重戒7自讚毀他戒)
受菩薩戒,生恭敬心,禮敬師長,若有輕慢,犯輕垢罪
「若佛子欲受國王位時,受轉輪王位時,百官受位時,應先受菩薩戒;一切鬼神救護王身、百官之身,諸佛歡喜。既得戒已。生孝順心、恭敬心,見上座和尚、阿闍梨、大德、同學、同見、同行者,應「起、承、迎、禮拜、問訊」;而菩薩反生「憍心、慢心、癡心、瞋心」,不起承迎禮拜,一一不如法供養,以自賣身國城男女七寶百物而供給之;若不爾者,犯輕垢罪。」
02、自飲酒、方便飲酒(攝屬重戒5酤酒戒)
知酒飲酒,方便飲酒,教人飲酒,有障聖道,犯輕垢罪
「若佛子故飲酒,而酒生過失無量,若自身手過酒器與人飲酒者,五百世無手,何況自飲?亦不得教一切人飲、及一切眾生飲酒,況自飲酒?ㄧ切酒不得飲,若故自飲、教人飲者,犯輕垢罪。」
03、故食肉(攝屬重戒1殺戒)
食眾生肉,斷大慈悲,得無量罪,食一切肉,犯輕垢罪
「若佛子故食肉,一切肉不得食:夫食肉者斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而捨去,是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量罪,若故食者,犯輕垢罪。」
《大方便佛報恩經》卷6云:【昔有一鴿,為鷹所逐,入舍利弗影戰懼不解,移入佛影泰然無怖,大海可移,此鴿無動。所以爾者?
佛有大慈大悲,舍利弗無大慈悲;
佛習氣盡,舍利弗習氣未盡;
佛三阿僧祇劫修菩薩行,舍利弗六十劫中修習苦行。
以是因緣,鴿入舍利弗影猶有怖畏,入佛影中而無怖也。】
04、故食五辛(攝屬重戒3淫戒)
蔥蒜韭等,能障聖道,人天淨處,若食五辛,犯輕垢罪
「若佛子不得食五辛:大蒜、革葱、慈葱、蘭葱、興蕖是五種,一切食中不得食,若故食者,犯輕垢罪。」
《楞嚴經》卷8:【阿難!一切眾生,食甘故生,食毒故死。是諸眾生求三摩提,當斷世間五種辛菜,是五種辛熟食發婬,生啖增恚。如是世界食辛之人,縱能宣說十二部經,十方天仙嫌其臭穢,咸皆遠離;諸餓鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常與鬼住,福德日銷,長無利益。是食辛人修三摩地,菩薩天仙、十方善神不來守護;大力魔王得其方便,現作佛身來為說法,非毀禁戒,讚婬怒癡,命終自為魔王眷屬,受魔福盡墮無間獄。阿難!修菩提者永斷五辛,是則名為第一增進修行漸次。】。
05、不舉不教他懺(攝屬重戒6說四眾過、9故瞋)
眾生違犯,五戒十戒,知而不舉,不教懺悔,犯輕垢罪
「若佛子見一切眾生犯八戒、五戒、十戒,毀禁七逆、八難,一切犯戒罪,應教懺悔;而菩薩不教懺悔,同住同僧利養而共布薩,同一眾住說戒而不舉其罪、不教悔過者,犯輕垢罪。」
【云何名為善能諫舉?謂若有餘,於增上戒,毀犯尸羅;於增上軌,毀犯軌則;由「見、聞、疑」能正諫舉;真實,不以虛妄;應時,不以非時;饒益,不以衰損;柔軟,不以粗獷;善友,不以憎嫉。如是名為善能諫舉。】《瑜伽師地論》卷25
06、新學者不供養法師、禮拜、請法(攝屬重戒7自讚毀他戒)
新學菩薩,學法請法,常請說法,不請法者,犯輕垢罪
「若佛子見大乘法師、大乘同學、同見同行,來入僧坊、舍宅、城邑,若百里千里來者,即起迎來送去、禮拜供養;日日三時供養,日食三兩金,百味飲食、床座、醫藥供事法師,一切所須盡給與之;常請法師三時說法,日日三時禮拜,不生瞋心、患惱之心,為法滅身,請法不懈;若不爾者,犯輕垢罪。」
07、應持經律,聽受佛法(攝屬重戒1O謗三寶)
新學菩薩,應持經律,依善知識,聽受佛法,否則犯輕垢罪
「若佛子一切處有講法毘尼經律,大宅舍中講法處,是新學菩薩應持經律卷至法師所聽受、諮問;若山林、樹下、僧地房中,一切說法處,悉至聽受;若不至彼聽受者,犯輕垢罪。」
08、謗大乘經,受外道戒(攝屬重戒1O。若謗了義經,即成犯重)
謗大乘經,受外道戒,言非佛說,一切禁戒,犯輕垢罪
「若佛子心背大乘常住經律,言非佛說,而受持二乘聲聞、外道惡見、一切禁戒邪見經律者,犯輕垢罪。」
09、不瞻病苦(攝屬重戒8故慳、9故瞋)
瞻病福田,第一福田,見病不救,不瞻病苦,犯輕垢罪
「若佛子見一切疾病人,常應供養如佛無異;八福田中看病福田第一福田,若父母、師、僧、弟子病,諸根不具、百種病苦惱,皆供養令差;而菩薩以瞋恨心不看乃至僧房中,城邑、曠野、山林、道路中,見病不救濟者,犯輕垢罪。」
10、不畜殺具(攝屬重戒l殺戒)
具殺傷力,刀杖武器,造惡殺具,若予收藏,犯輕垢罪
「若佛子,不得畜一切刀杖、弓箭、鉾斧鬥戰之具,及惡羅網殺生之器,一切不得畜;而菩薩乃至殺父母尚不加報,況殺一切眾生?不得畜殺眾生具若故畜者,犯輕垢罪。」
11、不通國入軍(攝屬重戒l殺戒。)
惡心利養,通敵入軍,製造戰爭,殺害眾生,犯輕垢罪
「佛子不得為利養、惡心故,通國使命,軍陣合會,興師相伐,殺無量眾生;而菩薩尚不得入軍中往來,況故作國賊?若故作者,犯輕垢罪。」
12、不傷慈販賣(攝屬重戒l殺戒。)
販賣人口,販賣六畜,販賣棺材,傷慈販賣,犯輕垢罪
「若佛子故販賣良人、奴婢、六畜,市易棺材、板木盛死之具,尚不應自作,況教人作?若故自作、敎人作者,犯輕垢罪。」
13、不無根謗他(攝屬重戒6說四眾過。)
以惡心故,無根謗他,逆害六親,無慈悲心,犯輕垢罪
「若佛子以惡心故,無事謗他良人、善人、法師、師僧、國王、貴人,言犯七逆十重;父母兄弟六親中,應生孝順心、慈悲心,而返更加於逆害,墮不如意處者,犯輕垢罪。」
14、不放火燒損(攝屬重戒9故瞋、1殺、2盜)
以惡心故,放火燒損,山林房舍,有主之物,犯輕垢罪
「若佛子以惡心故,放大火燒山林曠野,四月乃至九月放火,若燒他人家屋宅、城邑、僧房、田木及鬼神官物,一切有主物不得故燒;若故燒者,犯輕垢罪。」
15、應弘揚大乘,使能發心(攝屬重戒9故瞋、1O謗三寶)
弘揚大乘,使能發心,法化違宗,惡教邪見,犯輕垢罪
「若佛子,自佛弟子及外道惡人、六親,一切善知識應一一教受持大乘經律,教解義理,使發菩提心、十發趣心、十長養心、十金剛心,於三十心中一一解其次第法用;而菩薩以惡心、瞋心,橫教二乘聲聞經律、外道邪見論等,犯輕垢罪。」
16、法化不得違宗(攝屬重戒lO謗三寶、重戒8故慳。)
為利養故,倒說經律,無前無後,謗三寶說,犯輕垢罪
「若佛子,應好心先學大乘威儀經律,廣開解義味,見後新學菩薩有從百里、千里來求大乘經律,應如法為說一切苦行:若燒身、燒臂、燒指。若不燒身臂指供養諸佛,非出家菩薩;乃至餓虎狼師子一切餓鬼,悉應捨身肉手足而供養之,然後一一次第為說正法,使心開意解;而菩薩為利養故,為名聞故,應答不答,倒說經律文字,無前無後,謗三寶說者,犯輕垢罪。」
17、不依官強乞(攝屬重戒2盜戒。)
為利養故,依官強乞,教唆求取,無有慈心,犯輕垢罪
「若佛子自為飲食、錢財、利養、名譽故,親近國王、王子、大臣、百官,恃作形勢,乞索、打拍、牽挽,橫取錢財一切求利,名為惡求、多求、教他人求,都無慈愍心、無孝順心者,犯輕垢罪。」
18、不知戒,詐言能解能授人戒(攝屬重戒4妄語戒)
不解戒律,詐言能解,自欺欺人,為人授戒,犯輕垢罪
「若佛子應學十二部經誦戒。日日六時持菩薩戒,解其義理佛性之性;而菩薩不解一句一偈及戒律因緣,詐言能解者,即為自欺誑,亦欺誑他人;一一不解一切法,不知而為他人作師授戒者,犯輕垢罪。」
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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