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摩诃般若波罗蜜经 第十一卷(2)

[摩诃般若波罗蜜经]  发表时间: 2015-07-14 20:14 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
摩诃般若波罗蜜经照明品第四十(丹本名大度品)
尔时慧命舍利弗白佛言。世尊。是般若波罗蜜。佛言。是般若波罗蜜。世尊。般若波罗蜜能照一切法。毕竟净故。世尊。应礼般若波罗蜜。世尊。般若波罗蜜不着三界。世尊。般若波罗蜜除诸闇冥。一切烦恼诸见除故。世尊。般若波罗蜜一切助道法中最上。世尊。般若波罗蜜安隐。能断一切怖畏苦恼故。世尊。般若波罗蜜能与光明。五眼庄严故。世尊。般若波罗蜜能示导堕邪道众生。离二边故。世尊。般若波罗蜜是一切种智。一切烦恼及习断故。世尊。般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨母。能生诸佛法故。世尊。般若波罗蜜不生不灭。自相空故。世尊。般若波罗蜜远离生死。非常非灭故。世尊。般若波罗蜜无救者作护。施一切珍宝故。世尊。般若波罗蜜具足力。无能破坏故。世尊。般若波罗蜜能转三转十二行法轮。一切诸法不转不还故。世尊。般若波罗蜜能示诸法性。无法有法空故。世尊。应云何供养般若波罗蜜。佛言。当如供养世尊。礼般若波罗蜜当如礼世尊。何以故。世尊不异般若波罗蜜。般若波罗蜜不异世尊。世尊即是般若波罗蜜。般若波罗蜜即是世尊。是般若波罗蜜中。出生诸佛菩萨辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹。般若波罗蜜中生十善道四禅四无量心四无色定五神通。内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。是般若波罗蜜中生佛十力十八不共法。大慈大悲一切种智。尔时释提桓因心念。何因缘故。舍利弗问是事。念已语舍利弗。何因缘故问是事。舍利弗语释提桓因言。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨。为般若波罗蜜守护。以沤惒拘舍罗力故。于过去未来现在诸佛。从初发心乃至法住。于其中间所作善根一切和合随喜。回向阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故我问是事。憍尸迦。菩萨摩诃萨般若波罗蜜。胜檀那波罗蜜尸罗羼提毗梨耶禅那波罗蜜。譬如生盲人若百若千若百千。而无前导不能趣道入城。憍尸迦。五波罗蜜亦如是。离般若波罗蜜如盲无导不能趣道。不能得一切智。憍尸迦。若五波罗蜜得般若波罗蜜将导。是时五波罗蜜名为有眼。般若波罗蜜将导得波罗蜜名字。释提桓因语舍利弗。如所言。般若波罗蜜将导五波罗蜜故。得波罗蜜名字。舍利弗。若无檀那波罗蜜助五波罗蜜。不得波罗蜜名字。若无尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜。五波罗蜜不得波罗蜜名字。若尔者何以故。独赞般若波罗蜜。舍利弗言。如是如是。憍尸迦。无檀那波罗蜜。五波罗蜜不得波罗蜜名字。无尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜五波罗蜜不得波罗蜜名字。但菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中。能具足檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜。以是故。憍尸迦。般若波罗蜜。于五波罗蜜中最上第一。最妙无上无与等。舍利弗白佛言。世尊。云何应生般若波罗蜜。佛告舍利弗。色不生故般若波罗蜜生。受想行识不生故般若波罗蜜生。檀那波罗蜜不生故般若波罗蜜生。乃至禅那波罗蜜不生故般若波罗蜜生。内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。佛十力乃至一切智。一切种智不生故。般若波罗蜜生。如是诸法不生故般若波罗蜜应生。舍利弗言。世尊。云何色不生故般若波罗蜜生。乃至一切诸法不生故般若波罗蜜应生。佛言。色不起不生不得不失故。乃至一切诸法不起不生不得不失故。般若波罗蜜生。舍利弗白佛言。如是生般若波罗蜜。与何等法合。佛言。无所与合。以是故。得名般若波罗蜜。世尊。不与何等法合。佛言。不与不善法合。不与善法合。不与世间法合。不与出世间法合。不与有漏法合。不与无漏法合。不与有罪法合。不与无罪法合。不与有为法合。不与无为法合。何以故。般若波罗蜜不为得法故生。以是故于诸法无所合。尔时释提桓因白佛言。世尊。是般若波罗蜜亦不合萨婆若。佛言。如是憍尸迦。般若波罗蜜亦不合萨婆若亦不得故。释提桓因言。世尊。云何般若波罗蜜亦不合萨婆若亦不得。佛言。般若波罗蜜不如名字不如相。不如起作法合。释提桓因言。今云何合。佛言。若菩萨摩诃萨如不取不受不住不着不断。如是合亦无所合。如是憍尸迦。般若波罗蜜一切法合亦无所合。尔时释提桓因白佛言。未曾有也。世尊。是般若波罗蜜力。为一切法不起不生不得不失故生。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。作是念。般若波罗蜜若一切法合若不合。是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜。远离般若波罗蜜。佛告须菩提。复有因缘。菩萨摩诃萨舍般若波罗蜜。远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨作是念。是般若波罗蜜无所有。空虚不坚固。是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜。远离般若波罗蜜。须菩提。以是因缘故。舍离般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。信般若波罗蜜。为不信何法。佛告须菩提。信般若波罗蜜。则不信色不信受想行识。不信眼乃至意。不信色乃至法。不信眼识界乃至意识界。不信檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜。不信内空乃至无法有法空。不信四念处乃至八圣道分。不信佛十力乃至十八不共法。不信须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。不信菩萨道。不信阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智。须菩提白佛言。世尊。云何信般若波罗蜜时不信色乃至一切种智。佛告须菩提。色不可得故。信般若波罗蜜不信色。乃至一切种智不可得故。信般若波罗蜜不信一切种智。以是故。须菩提。信般若波罗蜜时。不信色乃至不信一切种智。须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜。名为摩诃波罗蜜。须菩提。何因缘故。是般若波罗蜜。名为摩诃波罗蜜。须菩提言。世尊。是般若波罗蜜不作色大不作色小。受想行识不作大不作小。眼乃至意。色乃至法。眼识界乃至意识界。不作大不作小。檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜。不作大不作小。内空乃至无法有法空。不作大不作小。四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提。不作大不作小。诸佛法不作大不作小。诸佛不作大不作小。是般若波罗蜜不作色合不作色散。受想行识不作合不作散。乃至诸佛不作合不作散。不作色无量。不作色非无量。乃至诸佛不作无量。不作非无量。不作色广不作色狭。乃至诸佛不作广不作狭。不作色有力。不作色无力。乃至诸佛不作有力不作无力。世尊。以是因缘故。是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊。若新发意菩萨摩诃萨。若不远离般若波罗蜜。不远离禅那波罗蜜。不远离毗梨耶波罗蜜。不远离羼提波罗蜜。不远离尸罗波罗蜜。不远离檀那波罗蜜。如是念是般若波罗蜜。不作色大不作色小。乃至诸佛不作大不作小。不作色合不作色散。不作色无量。不作色非无量。不作色有力。不作色无力。乃至诸佛不作有力不作无力。世尊。菩萨摩诃萨若如是知。是为不行般若波罗蜜。何以故。是非般若波罗蜜相。所谓作色大小。乃至诸佛作大小。色有力无力。乃至诸佛有力无力。世尊。是菩萨摩诃萨。用有所得故有大过失。所谓行般若波罗蜜时。作色大作色小。乃至诸佛作有力作无力。何以故。有所得相者无阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。众生不生故般若波罗蜜不生。色不生故般若波罗蜜不生。乃至佛不生故般若波罗蜜不生。众生性无故般若波罗蜜性无。色性无故般若波罗蜜性无。乃至佛性无故般若波罗蜜性无。众生非法故般若波罗蜜非法。色非法故般若波罗蜜非法。乃至佛非法故般若波罗蜜非法。众生空故般若波罗蜜空。色空故般若波罗蜜空。乃至佛空故般若波罗蜜空。众生离故般若波罗蜜离。色离故般若波罗蜜离。乃至佛离故般若波罗蜜离。众生无有故般若波罗蜜无有。色无有故般若波罗蜜无有。乃至佛无有故般若波罗蜜无有。众生不可思议故般若波罗蜜不可思议。色不可思议故般若波罗蜜不可思议。乃至佛不可思议故般若波罗蜜不可思议。众生不灭故般若波罗蜜不灭。色不灭故般若波罗蜜不灭。乃至佛不灭故般若波罗蜜不灭。众生不可知故般若波罗蜜不可知。色不可知故般若波罗蜜不可知。乃至佛不可知故般若波罗蜜不可知。众生力不成就故般若波罗蜜力不成就。色力不成就故般若波罗蜜力不成就。乃至佛力不成就故。般若波罗蜜力不成就。世尊。以是因缘故。诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜。名为摩诃波罗蜜(以上大般若第二会第三十八大师品.梵.ityukto" bhīnirhāra?.)
摩诃般若波罗蜜经信毁品第四十一(丹泥梨品)
尔时慧命舍利弗白佛言。世尊。有菩萨摩诃萨信解是般若波罗蜜者。从何处终来生是间。发阿耨多罗三藐三菩提心。来为几时为供养几佛。行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。供养几佛来为几时能随顺解深般若波罗蜜义
佛告舍利弗。是菩萨摩诃萨供养十方诸佛来生是间。是菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心来。无量无边阿僧祇百千万亿劫。是菩萨摩诃萨从初发心。常行六波罗蜜。供养无量无边不可思议阿僧祇诸佛。来生是间。舍利弗。是菩萨摩诃萨若见若闻般若波罗蜜。作是念。我见佛从佛闻法。舍利弗。是菩萨摩诃萨能随顺解深般若波罗蜜义。以无相无二无所得故。须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜可闻可见耶。佛告须菩提。是般若波罗蜜无有闻者无有见者。般若波罗蜜无闻无见诸法钝故。禅那波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜。无闻无见诸法钝故内空无闻无见诸法钝故。乃至无法有法空无闻无见诸法钝故。四念处无闻无见诸法钝故乃至八圣道分无闻无见诸法钝故。佛十力乃至十八不共法无闻无见诸法钝故。须菩提。佛及佛道无闻无见诸法钝故。须菩提白佛言。世尊。是菩萨几时行佛道。能习行如是深般若波罗蜜。佛告须菩提。是中应分别说。须菩提。有菩萨摩诃萨初发意习行深般若波罗蜜禅那波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜。以方便力故于法无所破坏。不见诸法无利益者。亦终不远离行六波罗蜜。亦不远离诸佛。从一佛国至一佛国。若欲以善根力供养诸佛随意即得。终不生母人腹中。终不离诸神通。终不生诸烦恼。及声闻辟支佛心。从一佛国至一佛国。成就众生净佛国土。须菩提。如是等诸菩萨摩诃萨能习行深般若波罗蜜。须菩提。有菩萨摩诃萨多见诸佛若无量百千万亿。从诸佛所行布施持戒忍辱精进一心智慧。皆以有所得故。是菩萨闻说深般若波罗蜜时。便从众中起去。不恭敬深般若波罗蜜及诸佛。是菩萨今在此众中坐。闻是甚深般若波罗蜜。不乐故便舍去。何以故。是善男子善女人等。先世闻深般若波罗蜜时弃舍去。今世闻深般若波罗蜜亦弃舍去。身心不和是人种愚痴因缘业种是愚痴因缘罪故。闻说深般若波罗蜜呰毁。呰毁深般若波罗蜜故。则为呰毁过去未来现在诸佛一切智一切种智。是人毁呰三世诸佛一切智故起破法业。破法业因缘集故。无量百千万亿岁堕大地狱中。是破法人辈从一大地狱至一大地狱。若火劫起时。至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱。彼间若火劫起时。复至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱。如是遍十方。彼间若火劫起故从彼死。破法业因缘未尽故。还来是间大地狱中生此间。亦从一大地狱至一大地狱受无量苦。此间火劫起时。复生十方他国土。生畜生中。受破法罪业苦。如地狱中说。重罪转薄或得人身。生盲人家生旃陀罗家。生除厕担死人种种下贱家。若无眼若一眼若眼瞎。无舌无耳无手。所生处无佛无法无佛弟子处。何以故。种破法业积集厚重具足故受是果报。尔时舍利弗白佛言。世尊。五逆罪与破法罪相似耶。佛告舍利弗。不应言相似。所以者何。若有人听说是甚深般若波罗蜜时。毁呰不信般若波罗蜜作是言。不应学是法。是非法非善非佛教。诸佛不说是语。是人自呰毁般若波罗蜜。亦教他人毁呰般若波罗蜜。自坏其身亦坏他人身。自饮毒杀身亦饮他人毒。自失身亦失他人身。自不知不信毁呰深般若波罗蜜。亦教他人令不信不知。舍利弗。如是人我不听闻其名字。何况眼见共住。何以故。当知是人名为污法人。为堕衰浊黑性。如是人若有听其言信用其语。亦受如是苦。舍利弗。若人破般若波罗蜜。当知是名为坏法人。舍利弗白佛言。世尊。世尊说坏法之人所受重罪。不说是人所受身体大小。佛告舍利弗。不须说是人受身大小。何以故。是坏法人若闻自所受身体大小。便当吐热血若死若近死苦。是破法人闻如是身有如是重罪。是人便大愁毒。如箭入心渐渐干枯。作是念。破法罪故得如是大丑身。受如是无量苦。以是故。佛不听舍利弗问是人所受身体大小。舍利弗白佛言。愿佛说之。为未来世作明。令知破法业积集故。得如是大丑身受如是苦。佛告舍利弗。后世人若闻是破法业积集厚重具足。受大地狱中久久无量苦。闻是久久无量时苦。足为未来世作明诫。舍利弗白佛言。世尊。若白净性善男子善女人。闻是法足作依止。宁失身命不坏法。自念我若破法当受如是苦。尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。应好摄身口意业。无受如是诸苦。或不见佛或不闻法或不亲近僧。或生无佛国土中。或生人中堕贫穷家。或人不信受其言。须菩提白佛言。世尊。以积集口业故。有如是破法重罪耶。佛告须菩提。以积集口业故有是破法重罪。须菩提。是愚痴人在佛法中出家受戒。破深般若波罗蜜毁呰不受。须菩提。若破般若波罗蜜。毁呰般若波罗蜜。则为破十方诸佛一切智。一切智破故。则为破佛宝。破佛宝故破法宝。破法宝故破僧宝。破三宝故。则破世间正见。破世间正见故。则破四念处。乃至破一切种智法。破一切种智法故。则得无量无边阿僧祇罪。得无量无边阿僧祇罪已。则受无量无边阿僧祇忧苦。须菩提白佛言。世尊。是愚痴人毁呰破坏是深般若波罗蜜。有几因缘。佛告须菩提。有四因缘。是愚痴人毁呰破是深般若波罗蜜。须菩提言。世尊。何等四。佛言。是愚痴人为魔所使故。欲毁呰破坏深般若波罗蜜。是名初因缘。是愚痴人不信深法不信不解心不得清净。是第二因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。是愚痴人与恶知识相随心没懈怠。坚着五受阴。是第三因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。是愚痴人多行嗔恚自高轻人。是第四因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。须菩提。以是四因缘故。愚痴人欲破坏深般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜。不勤精进种不善根恶友相得。此人难信难解。佛言。如是如是。须菩提。深般若波罗蜜不勤精进种不善根恶友相得。此人难信难解。须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜。云何甚深难信难解。须菩提。色不缚不解。何以故。无所有性是色。受想行识不缚不解。何以故。无所有性是受想行识。檀那波罗蜜。不缚不解。何以故。无所有性是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜不缚不解。何以故。无所有性是尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜不缚不解。何以故。无所有性是羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜不缚不解。何以故。无所有性是毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜不缚不解。何以故。无所有性是禅那波罗蜜般若波罗蜜不缚不解。何以故。无所有性是般若波罗蜜。须菩提。内空不缚不解。何以故。无所有性是内空。乃至无法有法空不缚不解。何以故。无所有性是无法有法空。四念处不缚不解。何以故。无所有性是四念处。乃至一切智一切种智不缚不解。何以故。无所有性是一切智一切种智。须菩提。色本际不缚不解。何以故。色本际无所有性是色。受想行识乃至一切种智本际不缚不解。何以故。本际无所有性是一切种智。须菩提。色后际不缚不解。何以故。后际无所有性是色。受想行识乃至一切种智后际不缚不解。何以故。后际无所有性是一切种智。须菩提。现在色不缚不解。何以故。现在色无所有性是色。受想行识乃至现在一切种智不缚不解。何以故。现在无所有性是一切种智。须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜不勤精进。不种善根恶友相得。懈怠少进憙忘无巧便慧。如此之人实难信难解。佛言。如是如是。须菩提。是般若波罗蜜不勤精进。不种善根恶友相得系属于魔。懈怠少进憙忘无巧便慧。如此之人实难信难解。何以故。色净果亦净。受想行识净果亦净。乃至阿耨多罗三藐三菩提净果亦净。复次须菩提。色净故即般若波罗蜜净。般若波罗蜜净即色净。受想行识净故即般若波罗蜜净。般若波罗蜜净即受想行识净。乃至一切种智净即般若波罗蜜净。般若波罗蜜净即一切种智净。色净般若波罗蜜净。无二无别无断无坏。乃至一切种智净般若波罗蜜净。无二无别无断无坏。复次须菩提。不二净故色净。不二净故乃至一切种智净。何以故。是不二净色净。乃至一切种智净。无二无别故。我净众生净。乃至知者见者净故。色净受想行识净。乃至一切种智净。色净乃至一切种智净故。我净众生乃至知者见者净。何以故。是我众生乃至知者见者净。色净乃至一切种智净。不二不别无断无坏。复次须菩提。淫净故色净。乃至一切种智净。何以故。淫净色净乃至一切种智净不二不别。嗔痴净故色净。乃至一切种智净。何以故。嗔痴净色净乃至一切种智净。不二不别。复次须菩提。无明净故诸行净。诸行净故识净。识净故名色净。名色净故六入净。六入净故触净。触净故受净。受净故爱净。爱净故取净。取净故有净。有净故生净。生净故老死净。老死净故般若波罗蜜净。般若波罗蜜净故。乃至檀那波罗蜜净。檀那波罗蜜净故内空净。内空净故乃至无法有法空净。无法有法空净故四念处净。四念处净故乃至一切智净。一切智净故一切种智净。何以故。是一切智净一切种智净。不二不别无断无坏。复次须菩提。般若波罗蜜净故色净。乃至般若波罗蜜净故一切智净。是般若波罗蜜净一切智净。不二不别故。须菩提。禅那波罗蜜净故乃至一切智净。毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜净故。乃至一切智净。内空净故乃至一切智净。四念处净故乃至一切智净。复次须菩提。一切智净故乃至般若波罗蜜净。如是一一如先说。复次须菩提有为净故无为净。何以故。有为净无为净。不二不别不断不坏故。复次须菩提。过去净故未来现在净。未来净故过去现在净。现在净故过去未来净。何以故。现在净过去未来净。不二不别不断不坏故(以上大般若第二会第三十九地狱品.梵.iti M?du adhimātra mārga?.)
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讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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