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温州卓地

[禅宗公案故事]  发表时间: 2015-05-09 12:52 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
温州 佛奥和尚 师寻常见人来,皆以拄杖卓地云:“前佛也恁么,后佛也恁么。”
星云法师举一故事说禅云:《…才进门口,竟然看到一个长发披肩的女人躺在床上,身段苗条,细白的背是如此地美妙,并且还亲见师父很自然地在她身上摸著。徒弟一见,非常激动,再也无法忍耐,向前一步大声问道:“师父啊!您这样做还能算是人天师范吗?您怎样对得起十方大众呢?”镜虚禅师一点也不动气,轻言慢语地说道:“我怎么不可模范大众呢?”弟子满空用手指著床上的女人,以斥责的语气道:“您看!”师父却平和地对徒弟说:“你看!”因为师徒的对话,床上的女人缓缓转过身来,徒弟猛地一看,只见一张看不到鼻子、眉毛、连嘴也烂掉的脸,原来是一个患了麻疯病的疯女人正哭笑不清地望著自己。这时,师父把手上的药往满空面前一伸,泰然地说:“诺!那么你来吧!”满空跪了下来,说道:“师父!你能看的,我们不能看;你能做的,我们不能做!弟子愚痴。”
世间上的人,对于是非好坏,常常自信地说:“我亲耳所听的,我亲眼所见。”其实由于短视,知其一、不知其二,没有深入了解,就是愚痴短见盲聋之徒。》(佛光《石头路滑》页178、179)
平实云:星云法师举此公案之目的,意在告诉徒众与世人:眼见不可为凭,亲耳所闻亦非如实。故以“耳闻目看”为题,说此公案。然而星云----佛光禅师----此言之目的,是否意在暗示大众:“我
若 曾修藏密之双身修法,其实并非是邪淫”?是否意在说明:“藏密之双身修法四喜淫乐,不是邪淫”?是故徒众 假使 有见著、撞著时,眼见不可为凭;徒众若有听见如是风言耳语,或者眼见当年党外杂志之举证评论者,亦皆不可为凭。不知星云法师此一则禅语所说者,是否意在于此?
平实此语并未指称星云大师曾与女人有何暧昧,绝无此意! 但因佛光山数十年来一向都与藏密关系密切,一向都有人专修藏密法门----所谓 显密双修
八宗共弘----星云大师是否曾依藏密法门,真刀实枪修过藏密无上瑜伽之双身法?平实不能定论之,然星云法师对此应当作一说明,对自己曾否实修藏密“即身成佛”男女双身合修之行淫法门,应明确对大众说明,以免他人因为往昔党外杂志之举证报导而抱著
合理之怀疑,而作 合理之质问。
星云法师此一段说法,与藏密上师索达吉等人之说法一模一样,如出一辙。藏密上师每遇他人问起双身修法时,总是支唔其词,总以“此一行门是西藏密宗不可外传之极秘密法门,不可为你说明。”如是推搪拒说。及至有人道出其行门时,则作是说:“眼见不可凭,耳闻不能算数。”有时则说:“少学无知之人,但见藏密上师与女人在密坛中交合修行,就加以诽谤。却不知这样的交合,其实是佛法中最最神圣,而且是最最胜妙的即身成佛法门。不知者就以为是贪淫,就诽谤此法。这样诽谤的结果,是要下金刚地狱的,是永远都不能离开地狱的。(编案:金刚地狱是藏密上师自己施设之法,用来恐吓藏密中之学人,佛法不曾说有此地狱。)”由是缘故,佛光山之比丘尼,亦曾有人在电视弘法节目中公开主张:西藏密宗确实是佛教中之支派。如是支持邪淫之西藏密宗邪教。
如今星云法师举说此一“公案”,难免令诸熟悉藏密内情又读过杂志报导之人,觉得有此意味;而且星云法师二三十年来,一向与藏密上师过从甚密,当年又被白色恐怖时代之党外杂志刊登过三期艳闻,令人难免有此合理之怀疑。是故星云法师实应依其所受三坛大戒之戒体----假使戒体还在的话----对座下四众弟子说明,究竟曾否与女众合修过双身法?否则,在数十年来推崇藏密邪淫之法,又遭党外杂志举证刊登三期艳闻之下,不能责人生此联想与质疑也!
复次,藏密之男女双身合修之法,今于拙著《狂密与真密》四辑书中,平实已将其中之密意全盘托出,公诸天下;其中实无密意可言,其中唯有错会了的空性,唯有错会了的般若,唯有错会了的成佛大乐,唯有淫乐大贪之本质,唯有冠以果位名相之大妄语本质,绝无丝毫真正之佛法在于其中。是故一切佛门学人,若正巧撞见有人修学藏密之密灌,撞见有人在密坛与异性上师合修无上瑜伽、喜金刚、吓噜噶、大乐光明、普贤王如来、时轮金刚…等双身修法者,彼等上师虽故作是言:“眼见不可为凭。如果随著那些不知双身法密意的人所说,自己没有深入了解就随便评论的话,那就是愚痴短见盲聋之辈。”则我佛门学人千万不可为其所惑。贪淫者之本质即是贪淫,不须藉词而贪,不须冒充佛法、迷惑众生,不可
以出家身而贪在家法。(编案:藏密喇嘛所弘传之即身成佛法门,是出家人贪著在家淫乐之邪恶法门,是严重破戒之行为,是从外道性力派邪说取来冠上佛法名相的邪法,是以外道法取代佛教正法之严重破法行为。详见平实老师所著《狂密与真密》一至四辑所披露之内容即知。)
星云法师----佛光禅师----一生与藏密过从甚密,乃至平实之《狂密与真密》出版、贴上网站之后,仍然极力倡导“禅、净、密”三修,将平实之好意先言,置之不理,继续倡导藏密之邪淫法义,则难免令人产生合理之怀疑也!
是故,往者已矣!今时为星云法师计,应请大师对众说明:佛光山是否已经考虑舍弃藏密邪淫法教?是否可以共同努力将邪淫外道法之藏密逐出佛光山?是否可以共同努力将邪淫之藏密逐出佛教?
否则,尔星云法师斥责平实为邪魔、外道、法义有毒、必下地狱等说,必有极为严重之大过失也!然而平实之法非唯正真,并且极力破斥邪魔外道之藏密,汝星云大师非但不支持平实,却反而否定及排斥平实;邪淫之藏密外道邪魔,大师却极力拉拢而支持之;如是行为,何能令人相信大师所作所为是为了护持佛教?其心颠倒,其行亦复颠倒故。
若大师久不作此应作之事,久不行此应行之行,则将难免令人产生合理之怀疑:星云法师是否因为曾与异性行者数度合修过双身法,如今把柄证据握在藏密喇嘛手中,所以不敢加以破斥,所以随顺藏密喇嘛之心意,反来破斥、破坏平实所弘传之正法?
星云法师于如是大众所有之合理怀疑,应当有所澄清,以免耽误佛光山四众上下之道业及令誉也!此一行为方能维护佛光山出家二众之令誉也!公开声明之后,佛光山四众上下便可安心于道业,而求证悟临济祖师之禅门密旨。如是恳劝已,便举临济禅之温州卓地公案,共诸佛光山四众上下及星云法师说禅:
温州佛奥和尚自从悟后,平常若遇见有人来参访时,都是以拄杖向地上撑住,口中说道:“前时过去诸佛也是这个样子,后来即将成就的未来佛也是这个样子。”尔等佛光山四众上下,若欲实证临济祖师之宗门意旨者,当从此处下手,不可等闲轻之也!
只如佛奥和尚接人时,为什么总说“前佛也恁么!后佛也恁么!”这中间究竟有什么玄妙?值得佛奥和尚一生以此接人? 有诸学人参禅之时,每爱选择复杂有趣之公案,结果往往是转参转远。真懂公案之师,每教人选择简单之公案;不懂之大师们,便道如是简单而无下手处之公案,只是为了消灭学人攀缘执著之心,所以壁立千仞,将学人之妄想妄念截断。然实非是,谓此等简单之公案,虽然壁立千仞,似无下手处;然而此一无下手处,正是求悟者应当下手之处。如此悟得者,方才真实亲切,切勿选择有趣复杂之公案参之,切勿强作意识思惟参究。
星云法师若欲消除所造谤法谤人之大恶业者,当以实相忏之法行之;然而欲作实相忏者,唯有真悟以后方能行之,否则不能以实相境界而作忏悔之行也!是故今举此一最简单之公案,共尔星云法师探究禅旨,用为助益:只如佛奥和尚每逢有人来参,皆以杖卓地,究竟是什么意旨?尔星云法师--佛光禅师--于此不可不用心参详也!
那佛奥和尚以杖卓地之后,为何却又说道:“前佛也恁么!后佛也恁么!”这话透出玄机,明告尔星云法师:这一卓地,绝非故弄玄虚、笼罩他人,与尔星云法师故弄玄虚笼罩他人者,大不相同也!故言前佛后佛悉皆恁么。只是这个公案壁立千仞,教尔星云法师----佛光禅师----难以会去也!
于今平实为救尔星云大师无根诽谤正法之罪,权且为尔开个缝:有请大师每日取杖在佛光山里到处走走,随所到处,便将尔手中杖望地一卓,口中但只喃喃自语道:“前佛也恁么!后佛也恁么!”莫管佛光山四众弟子是否都以怪异眼光看尔星云法师,莫管佛光山四众弟子误以为大师神志失常;但只自己每日确实行之,久后自有悟缘。
只是有一句话,必须为尔星云大师讲明在先:必须立即断绝与藏密喇嘛之一切关系,必须每日殷勤忏悔谤法谤人之业障而见好相,必须精勤修集见道所须之护法功德,必须每日精进阅读拙著诸书。若不具足如是四法者,十年后悟不得时,莫怪平实未曾先言!
(由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出)
本文标签:愚痴(7)禅语(1)暧昧(1)如出一辙(1) 本文关键字:温州,卓地,佛奥,和尚,寻常,见人,
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讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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