华严祖觉禅师悟道因缘
眉州（今四川眉山）中岩华严祖觉禅师，圆悟克勤禅师之法嗣，俗姓杨，嘉州（今四川乐山县）人。祖觉禅师自幼聪慧非常，大凡书史，过目成诵。但是对佛教因为不了解而心怀恶见。他曾经著书立说，排斥佛教，但很快恶境现前。他感到非常恐怖，于是便悔过出家，投慧目能禅师座下。
出家不久，他的双膝上生起了毒疽，疼痛无比，无人能医，走路时离不开竹杖，这样折腾了五年之久。一天，祖觉禅师因书《华严合论》完毕，当天晚上便感得异梦。第二天早晨，他扔下手杖就可以走路了。从此以后，他便坚持天天读诵《华严经》。一次，祖觉禅师诵至《现相品》“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛”这一偈语时，忽然领悟了华严宗旨，从此声名大振。祖觉禅师正式落发、取得僧籍之后，当地府帅便请他到千部堂开讲《华严经》。在讲经的时候，祖觉禅师词辩宏放，听众无不叹服。
一日，祖觉禅师正在讲经，适逢南堂元静禅师从千部堂经过。听了祖觉禅师的讲经之后，元静禅师谓祖觉禅师道：“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳。倘问到方外，即今之周金刚也。”
［周金刚就是当年的德山宣鉴禅师，俗姓周，四川人，在参礼龙潭崇信禅师悟道之前，一直以讲经为业，精通《金刚经》，故人称周金刚。］
于是，祖觉禅师便欣然罢讲，泛舟出蜀游方，后投钟阜圆悟克勤禅师府下参学。
一日，祖觉禅师入室请益。圆悟禅师遂为他举罗山道闲禅师的一则接众法语——
罗山道：“有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。无言时，觌露机锋，如同电拂。”
举完此公案，圆悟禅师便问祖觉禅师：“作么生会？”
祖觉禅师被问得无言以对。
退出丈室后，祖觉禅师便发奋用功，夙夜参究，终于豁然有省，遂作偈呈圆悟禅师，偈云：
“家住孤峰顶，长年半掩门。
自嗟身已老，活计付儿孙。”
圆悟禅师见其偈后，知道祖觉禅师已悟明心性，遂予印可；但是其心中的疑滞犹未剥尽，尚须进一步钳锤。
第二天祖觉禅师再次入室请益，圆悟禅师便问：“昨日公案作么生？”
祖觉禅师正想开口应对，圆悟禅师便大声喝道：“佛法不是这个道理！”
祖觉禅师一听，茫然不知所以，只好继续留在圆悟禅师身边，又参学了五年，可是其结果仍然是一无所得，因此他心里感到非常迷闷。
祖觉禅师后来离开圆悟禅师，一度来到庐山栖贤寺。
一日，他阅读浮山法远禅师的《削执论》，至“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草”一语时，豁然契悟。
于是他便作偈，寄呈圆悟禅师，偈云：
“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。
谁信业缘无避处？归来不怕语声高。”
圆悟禅师一览其偈，大喜，持以示众云：“觉华严彻矣！”
祖觉禅师出世后，住眉州中岩，开法化众。一时法席大盛
