现在，大陆有很多佛学院的法师、教授们，用我们《楞伽经详解》作为教材来教导学生。学生学得很欢喜：“唉呀！我这一两年跟教授您学的，跟师父您学的，胜过我以前十余年所学的佛法！”因为他们已经能够一窥佛法的全面性的风貌了，也知道成佛之道是应该从哪里下手了，于是修证佛法就有了正确的目标与次第，而不再像以前阅读印顺法师著作时，理不清头绪，又不知如何下手，更不知成佛之道的次第内容，只能在研究及想象的状况下，和印顺法师一样的盲目摸索。如今已经知道，成佛之道尽在第八识的修证上面。如果离开了如来藏第八识这个主体的话，一切佛法就都变成空想，二乘涅槃也会变成断灭法；所以，第八识所产生、所显示出来的万法，不可以硬生生的从第八识上割裂分离；祂们是一个整体性的法义，所以教内不应该分宗分派，不应该分显密，不应该再分几宗几派，都不应该！应该回归到佛所讲的全面性的佛法中来，把三乘佛法汇归为一佛乘，才是全面性的，才是不可割裂的整体性佛法，这就是我们这一世所要做的工作，这就是 释迦世尊所付与我们的任务，我们这一世中必须将此任务圆满达成，不负世尊所嘱。
所以诸位在正觉同修会里，也算是任重而道远；因为这个工作非常繁重，不是三两年、十来年就能完成，还要靠诸位不断的共同努力来护持，和我一起来做；这样，未来世的我们继续在这里受生，继续出胎，再来学佛法，可以在我们这一世所写的这些著作里，很快的又可以重新回到正法来，又可以迅速的回归内门广修六度万行，乃至内门广修十度万行，世世增上进修。
如果是求生极乐世界，那也很好；但是去极乐世界以前，千万得要在这里先破参；破参了以后去，可以上品上生，生西后立刻证得无生法忍；无生法忍最少是初地，那是多快的事！如果这边明心了再去那边，成为初地、二地、三地──最好是三地满心了才回来──因为三地没有满心以前，娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你，像我今天不被诸方大师所认同支持，反而常遭消极和积极的抵制与诽谤；所以未到三地满心就回来时，在这里成不了大作用！我这是说老实话。三地满心以后回来，有了意生身；众生──特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法，你就每天晚上去跟他托梦，托上一个月，他也就会信了！就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了，就可以救护他们了。因此，千万明心了再去极乐世界，否则，在短时间里一定证不到初地的证量，更不要说三地。明心了以后去，求弥陀世尊加持，千万三地满心以后再回来住持正法， 释迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。
这也是要让大家知道，如果能够在这样一个整体的佛法里面修学，种智也熏习了一些，然后去到极乐世界， 阿弥陀佛见了你，会很欢喜的说：“这个人是萧平实教导种智以后才来的，这个人容易教！”因为在此地悟后都学过种智了嘛！学过种智的人，
阿弥陀佛只要稍微开示一下、加持一下，你便很容易到达二地、三地，然后继续在那边的三地基础上，好好进修四禅八定、四无量心、五神通；在那边四禅八定跟五神通等法非常容易修，佛再跟你加持，那么一两百年后，成三地满心回来，这世界的众生便有大福气了。但千万要记得：悟了再去。不要还没有悟之前就想去，好不好？这是我对诸位的期望。
我们未来要做的事，真的是任重道远，我自己想要达到的目标，今世可能没有时间为自己去做，只能为娑婆世界佛教的正法永续而做，只能为佛教的未来、为未来世的我们大众，而不断努力去做！（以下是演讲后，萧导师以语体文写成者：）
