又：纵使真正悟得如来藏，仍然永无成佛之时；必须发起无生法忍、亲证道种智，方能入地；仍然必须次第进修，具足十度波罗蜜，再经等觉位之百劫修相好，方能成就一切种智而成就究竟佛道。所谓一切种就是真心如来藏中所含藏的一切种功能差别，圆满证知一切种智而发起如来藏本有的无量无边无漏有为法上的功德，才有能力广利众生而无穷尽，所以一切种智正是成佛的最重要条件，是一切菩萨在三贤位以后寻求成佛智慧的唯一行门，没有人可以避开一切种智的修证而能成佛。返观宗门禅宗所悟者，不过只是如来藏心体本身而已；历史记录中真正眼见佛性者极为稀有，过牢关者也一样少之又少。但是即使过了牢关，也还只是三贤位中的修证而已，还入不了初地，何况成佛？然而大德连明心都没有，仍落在凡夫的常见、我见之中，五利使都还未断，般若智慧尚未生起，怎敢出面争执说宗门不可摄在教门之中？并且，一切种智既是成佛之要件，而一切种智都只在第三转法轮方广唯识系诸经中才说，也是宗门真悟之后才有能力修学的妙法，大德怎可不依方广诸经所说唯识一切种智之理进修，就妄想在证得如来藏时即成佛道？何况大德根本就不曾证得如来藏，仍然落在意识心而且是不能发起禅定的世俗无记境界中？
佛于经中又同时说，于显示出此无一法可得、无差别相之一切法界中，有佛有凡夫，佛于一切众生中最胜，佛已成就一切不可思议之法。佛之言教，即是开示我等：“一切众生本有如来藏”，证悟此如来藏并且持续依 佛之言教修学者，即是菩萨道之修学者。不立文字、直指人心、亲证如来藏，是宗门下顿悟法门，因于顿悟宗门下事而得以真入菩萨道之正修行中，生生世世不离此正修行乃至最终成就佛道，如此宗门不离教门、教门不离宗门之证悟，方是最上乘、无上之佛菩提道修学之法。一切正信之禅和应如是知、如是修、如是证，方不违世尊之原意。
大德一味的违背 世尊本意，所说全都与 世尊所说相违，并且又处处都与禅宗真悟祖师所说相违，正是自己所说的“糊涂宗门”之人。至盼大德此后一改以往，别再糊涂了！人家禅宗祖师装糊涂，是助人证悟的机锋，您不懂机锋，引来误用，将来真悟之时，恐怕不免自己读了会脸红的，所以请您别再糊涂了，赶快理清正知正见，赶快弃舍原有邪见，赶快弃舍您的意识心所住的不明白的糊涂境界，赶快寻觅您自己本有的如来藏涅槃妙心，才能成为真正的禅和子。
但是以大德目前的邪谬知见，一定无法自己理清正知正见的，所以还是请您舍弃慢心，好好的、恭敬的阅读 平实导师的书籍，并作好无相念佛、看话头的工夫，然后再参禅，才会有证悟的时节。如果还是坚持己见，不肯放弃原来的邪见，那就无可救药了！盼大德领受末学的好意，盼大德知道末学的善意！
