06 第二章 理随缘 第二节 理随缘(2)

那么自然外道不知道，就说那是植物的自然性，所以就变成自然外道了。但其实都不是，是我们的如来藏有这个能力。举凡众生所需要的所有物资，人间都会有的，只是人们有没有去发觉到而已；所以不论什么疾病，一定有药可治，问题是众生有没有找到可用的药而已；因为如来藏具足一切种子，祂已经全部准备齐全了；既然众生是从如来藏而生，当然众生所需要的一切物资与药物，祂也会出生准备好，等待众生去发觉；所以没有治不好的病，只有找不到药而无法治好的病，但是药在人间其实都已经存在了！这意思就是说，如来藏有这种自动运作的随缘性，祂会不断的运作，使众生在人间生存时所需要的食物，循著祂的运作条件与轨则而出生、成长、成熟，最后腐烂而回归泥土；人间众生就在这种食物的熟烂过程中，成就了饮食的功德，才能在人间生存。而这种功德性，正是如来藏的随缘性之一。

Ｅ：接著说诸佛四种净土的成就，其实也是如来藏的随缘性运作而成就的。诸佛教导菩萨们修学佛道，常常强调要摄受众生而成就佛土。可是一般人总把这个法门分成两个来说，认为摄受众生是一回事，成就佛土是另一回事。但其实不然，其实摄受众生就是成就佛土，成就佛土就是摄受众生，这两者是同一件事；只是怕众生不了解，所以特地把它从两方面提出来说。但是到了末法时代，大家都误会了，就把它分成两件事来看待。我们要来说明一下这个道理，才会知道如来藏有这种特别的随缘性。

诸佛成就佛土，是如何成就的？诸位对此都必须要了知。假使你不了知这一点道理，你的成佛之道将会崎岖、迂回；迟缓到极点，才能成就。为什么诸佛常常要劝导菩萨们多利乐有情、摄受众生呢？为何又教导我们修四摄法呢？其原因就是要我们摄受众生；摄受了众生以后，将来你的佛土就能成就。古往今后，都没有不摄受众生而能成就佛土的佛，因为当你发了大愿、行菩萨道、事事利乐众生，以利乐众生来摄受众生，这些众生从物质的布施以及从佛法的布施当中，得到你给他们的利益；当你给他们这些利益以后，众生的如来藏就会流注与你相应的种子出来，以后就会一世又一世不断的追随你。这样子，经由如来藏的运作，以及经由诸佛菩萨的安排，被你摄受的众生们将会生生世世追随著你，一直到你成佛时，众生都会追随著你。这就代表一件事情：永远追随著你的众生们，他们是帮助你成就佛土的。

也许有人听了会觉得奇怪：“佛土的成就不是诸佛的事吗？怎么会变成跟众生有关？”有的，因为佛土不是由诸佛一己成就的，而是因为无量劫以来摄受了无量无边众生以后，这些众生的如来藏和成佛者形成了一个共业，叫作清净佛土的共同净业；而这个净业共同成就时，在你将来成佛时，这些众生的如来藏和你的如来藏共同运作，就会成就你将来度众所需要的净秽土、清净土以及实报土；这时再加上一个你自己单独成就的自受用法性土，你成佛时的佛国四土就具足成就了！所以其实佛土不是由成佛者一个人单独成就的，而是由祂加上所摄受的所有众生的如来藏的共同运作而形成那个佛土的。所以往生极乐世界，到底是全自力还是全他力？其实都错了！没有全纯凭他力往生，也没有全凭自力往生的！因为极乐世界佛土的成就，不是 阿弥陀佛自己一个人成就的，而是经由祂的愿力，使众生愿意被祂摄受；然后，当众生发愿往生极乐佛土时，极乐佛土就为发愿者再增加了一分，极乐佛土的七宝池就扩大了一分，那么你需要的清净八功德水就随之而增加了一分，接著就出生了一朵发愿往生者专有的莲苞。

而那个佛土的增加与扩展，是因为有人发愿要往生了！发了愿要往生，在这个愿没有取消之前，那个极乐世界就会增加这个人往生之后所应该多出来的世界相，以及他专有的莲苞就跟著出现了。所以那朵莲花不是 阿弥陀佛赐给你的，是因为你有愿想要往生，那个七宝池中就出生了你专属的莲花。弥陀世尊是怎么来接引人的？祂只需观察莲花：这莲花熟了、快要开了，祂就知道这个人要舍报了，就把那朵莲花摘了来接引人呀！就是这样来的。

也许诸位心中自言自语说：“你这个是在讲梦话吧！有什么根据？”这样想才是正常的，本来学佛就应该这样，不能照单全收的，必需要经过如理作意思惟而加以探讨：“这个道理是正确、还是虚妄的？”但是据我个人的体验呢！它是正确的。因为自从我发愿想要往生去极乐之后，有一次定中我看见了！我的莲花很漂亮呀！虽然它还没有开，只是一朵莲苞（因为若是开花了，我就已经往生去了嘛！如果那朵花开了，诸位就听不到我在这里讲话了），虽然它只是一个莲苞，还没有开敷，但那是一种介乎青色而又带一点点紫色，我在人间没看过那一种颜色，很漂亮！这就使我想起净土经里面“青色青光、黄色黄光”的开示。真的是这样呢！可是莲花散发出来的光芒实在太漂亮啦！那朵花本身的颜色，我在世间也没有看过那种颜色，有一点像琉璃，但琉璃的颜色是绿色的，它却是青色带一点点的紫；散发出来的光明，却又不只是青紫色，夹杂著数不尽的微妙颜色，真的是很难说明。当你看见了以后，当然你就会很感慨的说：“啊！确实！我发愿了就一定可以去极乐。”佛陀说的《阿弥陀经》不是骗人的，我们从这里也可以证明一个事实：当你发愿往生，那朵莲苞并不是 弥陀世尊帮你制造出来的，而是你自己的如来藏在那边制造出来的。这是因为你的净业种子已经涉及极乐世界了，因此你的如来藏就在那边产生了一朵你专属的莲苞，将来缘熟了，莲苞就会开敷，眼看莲花快要开了，弥陀世尊就知道：某某人在某个世界将要往生了。就把你的莲花摘了，带来迎接你。

所以大家都不必争执说往生极乐世界时有没有经过中阴身阶段，我告诉你：一定有！《观经》中早就讲得很清楚了：“行者自见其身、坐紫金台。”有没有这句话？坐紫金台是什么台？就是发愿往生者专有的那朵莲花，弥陀世尊把它拿来接引往生者，而往生者那时将会看见自己色身坐在莲花台上面，花就合起来而被 弥陀世尊带去极乐世界了！“行者自见其身坐紫金台，随佛往生”，那不正是中阴身坐上莲花台，不然又是什么身？所以不必争执。读不懂的人才会有争执，读懂的人都没有争执。那么你说：“极乐世界因为你要往生，而增加了一分你应该有的活动空间。譬如说那一朵莲花，如果不是上品上生啊！去到那里是在莲花中住。”其实莲花就是一个大宫殿，里面的宽广大约是五百由旬或是五百里，那你想有多大？你可以在里面生活，一直到花开见佛为止，这都是由自己的如来藏变现出来的。

只因为你发愿要去极乐世界而多出一分的净土世界，这究竟是哪里来的？当然不是 弥陀世尊自己独自创造的，而是你的如来藏与 弥陀的愿力共同创造出来的，但是你自己不知道。这些道理，除非你经由定中看见了，否则你也很难相信！所以 佛才会这样子说：“这《阿弥陀经》的意涵真的令人难以相信。”说是不可思议，原因也在此。但是当你有种智时，你会了解：其实世界不是自己独自造成的。所以将来你成佛时，并不是你自己造成那时的佛世界，然后等待众生来投胎。而是你摄受了众生以后，众生发愿要追随你，你将来该在什么世界成佛，众生的如来藏会与你的如来藏共同感应，去示现出一个佛土；不论那个佛土是纯一净土、或者是净秽土，都是这样来的。所以佛土的成就，是以如来藏的随缘性来成就的，如来藏这一部分的随缘性是因为众生的意识与意根的运作，祂随顺众生心的作意而这样去成就；所以将来你成佛时，你的佛土将会如何？那就要依你所发的别愿来成就了！你发的愿小，将来你的佛土就小；你发的愿大，佛土就大；发的愿庄严，将来成就的佛土就庄严。而这些都不是别人所做，都是你的如来藏和共业众生的如来藏，也就是由发愿要追随你的众生来共同成就的，但不是由意识与意根成就，意识与意根只是成就的动机，是拥有共同净业者的所有如来藏来共同成就，所以经中才会说：摄受众生即是摄受佛土。这句话的道理，似乎还没有别人讲过，现在就说出来奉献给诸位；诸位今天来听讲，也可以值回票价。所以我们在这第二个部分作一个结论：三界的境界，都纯粹是由如来藏所成就的，不是由一神教上帝的意识心来创造的，因为上帝也只能随顺于他的如来藏所显现的境界而生存，他尚且没有能力创造或改变他自己的内相分，何况能有那个能力来创造三界任何的世界。

第三目 随应众生现世所需之缘：第三种的理随缘，是随应众生现在世所需的缘来成就诸法，这就是讲“万法唯识”。

Ａ：譬如日用产品、科技产品的制造，又譬如艺术、文学、哲学、心灵境界等等，这都是要经由意识才能出现，才能存在，是因为由意识领受了这些境界，才会有这些境界在我们心中存在；而意识心只是领受，意识自己无法来成就其中的任何一法，祂必须要仰赖其他七个识，也就是眼、耳、鼻、舌、身五识加上意根和如来藏，有这七个识的配合，与意识和合而具足了八识心王之后，才能够正常的运作，才能成就种种产品的制造以及种种心境的现前，这其实都是如来藏在这里面运作才能成就的。而如来藏在运作的过程当中，祂完全是随缘的，不会自己作决定要如何做？而是完全随顺于意识与意根二心去运作。

当然，也许有人想：“你这样说，我没有办法发觉到我如来藏是怎么样跟著我运作的呀！”正因为你们心中这样问，所以我就说你是“日用而不知”。假使你悟了，你就知道：“原来没有如来藏，我还真的没有办法作任何事。”你什么事情都不能成就的！那么，如果你想要实证这一点的话，就请你来报名参加我们新竹共修处的共修。因为当你证悟时就会发觉一件事实：其实没有如来藏的话，且不说山河大地不能存在，单说自己就好了，没有如来藏时自己就根本不可能存在，那又如何能够制造什么科技产品？又如何能熏习种种艺术来自娱呢？不可能的！而且，这一点，在正觉同修会中，目前已有超出三百人都能现前体验的，不是像大师们用笼罩式的言语来欺瞒大众那样的谎言。所以如来藏这个心体是可证的，祂不是一个思想，祂是现前可证、可以去体验，并且在你悟后确实可以去运作祂的，这才是如来藏。

当然，曾经有人（编案：是指印顺派的藏密应成派中观者）说：“如来藏就是外道的神我、梵我。”但祂是不是外道神我或梵我？其实大不相同。因为外道的神我、梵我都是意识心，既是第六识的意识心，就一定会落在六尘当中，没有办法外于六尘而作种种的运作；而且意识心是五阴所摄，是五阴中的识阴所含摄的妄心，因为是依意根与法尘为缘才出生的，是生灭法。意识心又是十八界中的意识界所含摄的，但如来藏从来不在五阴、十八界里面，而五阴、十八界却都在如来藏里面，所以意识等法都是如来藏所含摄的，如来藏是出生五阴、十八界及万法的心，是十八界外的真实法，不在十八界中，事实正是如此，所以祂不是外道所讲的神我，也不是印顺所栽诬的外道大梵我。大梵我，是一种外道们大家都归属的大天神，那也是由欲界五阴成就的，其实仍不能称为梵，因为他的境界还没有超过欲界六天。但如来藏不是这样，如来藏是天上天下唯我独尊的，每一个人都有独尊的如来藏，外道的神我、梵我、大梵天，也都是由他们所属的如来藏出生的；没有任何人能胜于如来藏，也没有任何一个大威力者可以毁坏你的如来藏；因为三界内外没有任何一法可以毁坏任一有情的如来藏，即使那个有情是如何的卑贱，卑贱到成为一个蚂蚁或者细菌、病毒，但它们的如来藏都是如此的金刚性，没有任何人或神能毁坏祂，所能毁坏的只有意识心以及五阴，所以每一个有情的如来藏都是唯我独尊的，祂都是三界中至尊的自在法。

这个如来藏，其实是众生不能一日无祂，不能一时一刻无祂的；但是众生因为无明所笼罩，因此无法了知祂的实际存在以及祂是如何在运作的；甚至于菩萨开悟明心之后，进修到等觉位时也无法具足了知，只能了知其中的极少分或极多分；当他具足了知时，就是如来藏中的一切种子都完全实证而没有不知，那就是一切种智具足成就了，就称为“成佛”了。这不是二乘圣人所知，也不是凡夫们所知，更不是否定如来藏的谤法者所能稍知的；即使菩萨初证悟了，也只知道一个少分而已。假使诸位想要亲证如来藏在我们的生活当中是存在哪里？如何运作？那你就只有一条路，就是亲证如来藏；除此而外，你没有任何方法可以去证实祂；任凭科学再怎么研究，哲学再怎么研究，都不可能实证祂，因为他们都只能在五阴十八界上面作研究，都只能在种种现象上面去研究而探究不到理体。所以，实际修行以后，我们证悟后就可以现前看见：祂在我们日常生活中乃至所有一切人文、科技、医学的种种事物上面，祂是那样的随缘在运作。

Ｂ：接下来要说明如来藏以祂的大种性自性，来变生种种物质、色身以及相分，人类所制造的种种产品才能成就；而有情众生的意识心，或者说在禅门里面努力修行而误会离念灵知心为真心的人，不管是哪一类人，他的意识心终究只能依五色根及如来藏所变现的六尘相分为缘才能存在，所以意识心其实只生存于如来藏变现的五色根和六尘相分之中，祂不能离开我们的意根、五色根和六尘相而存在的。也许有人心里在说：“你讲这个道理，到底是真的、假的？我也无法证实啊！要如何相信你？”但是已经有很多人随著我走过这条路来证实如来藏的存在了，也都证实离念灵知、意识心是依六根与六尘为缘才能出生的，诸位无妨姑妄信之嘛！反正学佛那么久了，道场逛那么多了，就算再被我骗个两、三年，应该也无所谓。因为过去十几年、二十几年都被骗了，现在再来试试看到底这是真的、还是假的？万一是真的，那不就捡到便宜了吗？到那时，岂不是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”？